第二十三集
《杂阿含经选集》讲记 第23集
这一集学习导师《佛法概论》“佛法以有情为本”的内容，对这部分，我理解的重点大概有以下几个方面：
1佛法的立场。佛陀为解决老病死大患，舍家弃欲，尝试各种修行，几乎葬身于苦行林，最后他舍弃所有外道修行方法，创觉缘起法性而得解脱。所以，佛陀宣说的教法自然就不离此目标，以(人类为中心的)有情为本就成了佛法的根本立场。如果不从有情着眼，从宇宙、社会、物质、精神谈起，都不能把握佛法的真义。
2有情发生众苦，问题在于有情本身。有情纯大苦的生命状态是由其情爱为本的特性决定的。小如蝼蚁，大到人类，乃至一切有情都时刻在情本的生命狂流中。无明盖，爱结系，处处执以为实，产生执着爱染。从我见出发，行动自然非理性，陷入迷情的倒见，不从自身体察和反省，都不能把握佛法的本质。
3佛法是自力的。不同于他力信仰的其它宗教，那些乞求神的保佑和救度，终不能解决有情自身的问题(因为我们苦的原因不在那里)。佛陀把我们从渺茫的天国唤回到人间，引导我们回到自身，回到当下，依止自身，依止正法，观察自身的功能作用和活动形态，了解生命的真相，凭自己合法则的思想与行为，净化自己、圆成自己。
通过这一集的学习，回观自身，更加明确那些脱离有情、把佛法当成理论去研究或当成知识去探讨，使学佛变成了佛学，都已离开了佛法的立场；或不从自身反省、体察，热心于其他人、事、物的讨论、评判等，也已偏离了佛法的本质。我们可能学佛已有数年，但不一定就明白佛法的立场，也不一定是站在佛法的立场在说法，否则也就不会有那么多脱离实际、偏离自身的幻想出的神话，也不会有那么多久远以来一直争论不休的是非论题。这一点其实非常重要，因为站错了立场，那我们的修行结果就会大相径庭。
另外，这一集中，师父讲到：我们的他力思想非常深细。信仰、等待这些思想对自己来说，都是常有的，我们如果还有这些思想是不可能解脱的。这些都是需要观察和思考的。
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