第二卷
白话文：勅修百丈清规 2、关于两序执事僧的制度和仪规
译文
设立两序执事僧的目的，在於为僧众办事，并因而整理纪纲，弘扬佛法，成为本宗本派宏图大计的重要辅佐。至於管理钱财粮帛， 处理日常细务，以及熟练掌握世俗和佛门的各种规章制度、人情世故。然後据高位，为人师，领导僧众，则达到既有高尚的道德修养，又有很强的办事能力的境界， 真所谓完善了自己，而又指导、帮助了众人。古人深谙此理，所以东、西两班执事可以互相交换替代，不斤斤计较资格和地位的高低。如今判然分成两班，背离了古规的精神。甚至於结党争闘，以强凌弱，有的竟至於互相水火不容!希望当住持的申明祖训，严加诫饬。但要从根本上消除两序间的争竞，必须慎重选拔各执事，使各人都能称职，做到人们没意见就行了。
两序之设，为众办事，而因以提纲唱道、黼黻宗猷。至若司帑庾、历庶务，世出世法①，无不闲习，然後据位称师，临众驭物，则全体备用，所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之，不以班资崇卑为谦。今岐而二之，非也。
甚而党闘，强弱异势，至不相容者有矣!惟主者申祖训以戒之。欲其无争，必慎择所任，使各当其职，人无间言可也。
注释
①世出世法：即「世法、出世法」，指世俗的和佛门的各种规章制度、人情世故。
解说
这是第二章的引言，概述了禅林设立两班执事僧的目的，各执事的职掌，以及诸执事克尽职守的理想状况。
作者把古之两班执事和谐合作与今之两班执事明争暗闘、势同水火的状况作了对比，提出要从住持严加训导和慎选执事两个方面解决问题。这一意见，对今天的教团和寺院管理仍有参考价值。
关于西班头首
前堂首座
译文
前堂首座的职责是：作禅林的表率，大众的榜样。代住持教化徒众，启发後学。坐禅时督导徒众严守规章，平时监督执事僧们克尽职守，连斋粥煮好煮坏这样的小事也要过问。
若有僧人违反仪规，则按律予以惩罚：若有老病、亡故，则加以慰问或督促办好送终事宜。
总之，一寺僧众的大小事情，都要管教。在寺中的地位，犹如衣服的领子，又像是渔网的纲绳，崇高而重要。因此之故，即使是大寺院德高望重的老前辈，如果住持有办法礼聘他出山，也可以请他担任前堂首座，这叫做「退位为人」。比如文殊菩萨是智慧的化身，当过毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛的老师，仍然充当大众的上首，助释迦弘扬佛化。又如我们禅宗历史上有名的睦州道明禅师作黄檗希运法师的首座：云门文偃禅师作灵树院如敏禅师的首座，在当时都作出了很大成绩，传为佳话，也为後来留下了光辉的榜样。可见首座一职名位很重，岂可等闲视之，随便任人?
原典
西序头首
前堂首座
表率丛林，人天眼目①。分座②说法，开凿後昆；坐禅领众，谨守条章；斋粥精粗，勉谕执事；僧行失仪，依规示罸；老病亡殁，垂恤送终：凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。虽大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职，谓之退位为人。如文殊③为七佛④师，犹助释迦扬化，为众上首。吾宗睦州⑤於黄檗⑥、云门⑦ 於灵树⑧，光昭前烈，诒训後来，名位之重，可轻住耶?
注释
①人天眼目：人天指人与天界上的诸神，即一切的人。人天眼目比喻为一切人向他看齐的标兵、榜样。
②分座：禅林中首座代住持担负教化徒众之职，称为「分座」。
③文殊：菩萨名，常侍释迦牟尼佛之左，职司智慧。
④七佛：部派佛教所说的「过去七佛」，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。其中前六佛在释迦佛诞生前即已存在。
⑤睦州：即唐代道明禅师。俗姓陈，出家後得道於黄檗希运禅师。因为是睦州（今浙江桐庐、建德、淳安三县地）人，又长期在睦州弘法，世称「睦州」。
⑥黄檗：即唐代黄檗山希运禅师。禅师闽（今福建）人，自幼在家乡黄檗山（今属福清县），得法於百丈怀海禅师。
⑦云门：即唐末云门文偃禅师，俗姓张，姑苏嘉兴（今浙江嘉兴县南）人，得法於雪峰义存禅师，後住韶州（今广东韶关）云门山，开创了著名的云门宗。
⑧灵树：唐韶州灵树院如敏禅师，闽人，受知於南汉主刘氏，被署为知圣大师。
後堂首座
译文
後堂首座的职责是：处在僧堂出入板的後侧，协助维持一寺的门风，并以自身的模范行为，作僧众的榜样。设立此一职位的原因是，寺大僧多，故增设後堂首座一职，为前堂首座分劳。每日早晚僧众上僧堂吃饭，以及上僧堂坐禅时，後堂首座从後门出入。如果前堂首座一职出缺，住持等到上堂时，当众宣布将後堂首座转为前堂首座，并将挂阒プ角疤茫苑故本傩心钪渥Ｔ敢鞘健Ｃ糠曜⒆问保崽檬鬃鹊街阱记鞍迩孟斓谌戮腿胩茫槐亓硗馇檬鬃记鞍濉Ｆ溆嘈惺露加肭疤檬鬃嗤
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