执相而求 谬以千里
执相而求 谬以千里
当年，临济禅师从高安大愚禅师得法开悟之后，又回到黄檗禅师那里。
临济禅师在禅堂里睡觉，首座在打坐。黄檗禅师来禅堂里勘验，首座告状说：那个小后生在酣酣大睡，三天了，他也不起来。
结果黄檗禅师怎么样？拿着拐杖就把首座就揍了一顿，说：你不懂修行，倒是后堂那个睡觉的小伙子懂修行。
今天这个时代，更多的人是执法而求，执相而求，执虚幻的形式而求。
一个出家人，假如他的早晚功课做得不好，假如他穿得窝里窝囊，形象不整，就经常被广大在家的佛教徒所诋毁，说：这个法师不修行不持戒。所以广大的在家信徒一定要了解这一点。这几年，九华山出的几位肉身菩萨，平时都是窝里窝囊，土里土气，好像不修边幅的样子。虽然我们跟圣人看起来是同在一个空间，同一个餐桌上吃饭，甚至同一个床榻上睡觉，但是实际上我们的空间是不同的。
千万不能执相而求。执相而求，谬以千里。
但于内心“常起正见”，“烦恼尘劳常不能染”，这就是“见性”，这就是大修行、真修行、实修行。那些依法依律依戒依规而住的做法也是修行，在这样前提下，能够开悟自心，“识自本心，见自本性”，那真正是“人天师范”了。
所以，“善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别”。“内外不住”，内不住心，外不住相，“去来自由”。所以要用般若，任何执取都不对——执生不对，执死不对，执涅槃不对，执修也不对，执不修更不对，“能除执心，通达无碍”。”“能修此行”，与《般若经》没有差别。
佛经,六祖坛经,六祖坛经说什么