六祖剃发受戒
六祖剃发受戒
【经文】
印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。”于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。
惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心。闻了各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。
“印宗闻说，欢喜合掌。”心情踊跃激动的状态完全可以理解。
“言：‘某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。’”我说的就好像破砖烂瓦一样，你说的是无上的法宝,像真金一样。
“于是为惠能剃发，愿事为师。”马上给他剃发。
“惠能遂于菩提树下，开东山法门。”当年正月十五日，唐朝仪凤元年丙子正月八日，印宗法师明白了之后，普会四众给六祖剃发，二月八日集聚高僧大德为六祖授具足戒。西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯摩师，荆州通应律师为教授师，中印度耆多罗律师为说戒师，西印度密多三藏法师为证戒师。
戒坛是刘宋时代的求那跋陀罗三藏法师所建，建坛时这位印度高僧在坛上立碑预言说：“后世当有一位肉身菩萨于此受具足戒”。
梁武帝天监元年（公元502年），印度智药三藏法师航海而来，看到这法坛与石碑，把他从印度带来的菩提树栽植在坛边，并立碑预志说：“一百七十年后，当有肉身菩萨在这菩提树下，开演上乘佛法，广度无量众生，真是传佛心印之法主也。”
这些在历史上都有记载，这件事情有具体的人、事物、环境的表征。
心佛众生三无差别——总结回向
故事讲到这里，已经把惠能的得法因由全都讲述出来了，也把五祖的教法、神秀的教法、六祖的教法都开明宗义，作了交代，也把六祖的禅风特色和盘托出。至此，真正言下相应、明了本心的、敢于当下承担的人已经开始解决问题了。
佛法的一切：若识本心，当下现前；若不识本心，学法无益。因此，现在来研究《坛经》，虽然没有证得三身四智，起码有一个根本的见地：哦，原来我心、佛心、众生心是一心！
既然是这样，我还有什么可以忧愁的呢？佛从来不会离开我，我想远离众生也是不可能的，那么产生爱憎又有什么必要呢？当下爱憎贪嗔不起，当下要修止就有止，要修观，观就现前，所谓止观双运，定慧等持，“随缘消旧业，不复造新殃”，自然就慢慢入道了。
“一众闻法，欢喜作礼而退。”
这里也希望大家可以轻松一点、喜悦一点，真正可以把心敞开，而不是肃然起敬，把心拘禁起来，那不是我们的目的。让我们在这个过程中，把所有的烦恼都放下，得到法喜，得到法的滋润，慢慢地建立佛教的正行。
下面我们来做个简单的回向：
愿我们从听闻、理解、修证《六祖坛经》所获功德，回向法界一切有情，同证无生，同圆种智！
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