第五章
略说译人 第五章
西晋三藏法师竺法护译
佛降生在印度，（即现今尼泊尔国），当时佛所说的法，是以印度梵音而说，阿难尊者结集，也以印度梵文汇集，故佛经流传到中国，是要经过历代高僧一番的翻译，由梵文译成中国文的，现在此经的翻译，共有三译：
一、西晋竺法护译，经名佛说盂兰盆经，即现在所讲此经。
二、同一朝代惠帝在位时，法炬法师译，经名灌腊经乃取经中饭果百味之义。
三、又一译，经名报恩经，乃取目连报恩度母之意，但译经人名失考。
西晋，是译经年代，此经传入中国，是在西晋武帝时代译的，那时中国佛法适在初期繁盛，此经传译，在中国译经历吏上可算为最早期时。
三藏法师，三藏，是赞叹这位法师学识渊博，精通经律论三藏。法师，是尊称，以法为师，为人师范，故云法师。
竺法护，乃法师别名，根据历史记载，梵文竺昙摩罗刹，竺是姓，昙摩罗刹，译为法护，是名，法师是月氏国人，世居炖煌郡，年八岁出家，事外国沙门竺高座为师，日诵经万言，过目则能体会，天性纯良，操行精苦，笃志好学，万里寻师，是以博览六经，游心七籍，世上毁誉，未尝芥抱，是时晋武之世，寺庙图像，虽崇京邑，而方等深经蕴在葱外，师乃慨然发愤，志弘大道，随师至西域，游历诸国，外国异言，三十六书，师皆遍学，贯综诂训，音义字体，无不备识，遂大斋梵经，还归中夏，自炖煌至长安，沿路传译，经师所译，有正法华等经，共一百六十五部，广为流传。晋武之末，隐居深山，山有清涧，恒取澡漱，後有采薪者，秽其水侧，俄顷而燥，师乃徘徊叹曰：人之无德，遂使清水辍流，水若永竭，真无以自给，言讫，正移走间，而泉涌满涧，其幽诚所感如此。後立寺於长安青门外，精勤行道，於是德化遐布，声盖四方，僧徙数千，咸所宗事。及晋惠帝西奔，关中扰乱，百姓流移，师与门徒避地东下至渑池，遘疾而卒，享寿七十有八。
照历史看，法师毕生译经，孜孜不倦，己予晋朝佛教奠下不可动摇的基础，其功亦伟。这本经，在文字量上，虽然不多，是出法师所译，以此，足证此经非是伪造，是有历史可考，藉资後人生信的。
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