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秋燥脱肛证

    春分以后，地气动面湿胜，秋分以后，天气肃而燥胜，秋燥致病，气分先受，治肺为急，人皆知之。然肺与大肠相表里，其为金也则一。燥从下受，往往大肠液涸，症转为危。辛卵秋，入都应试毕，吾友史怡之遣入持书，邀余往诊，脉象细数，舌微有黄苔而干，大肠燥结，便后脱肛，人见形容瘦弱，以脱肛为气虚，进以补中益气汤加味，遂至异常疼痛，日夜呻吟，安寐既不能，饮食尤少进。余思瘦人多火，此症系伏火为患，现届秋月燥令，燥火二气相井，庚金受灼殊甚，又眼补气之剂，火得补而益炽病安得不剧。因用地冬润肠膏，二剂，大便润，疼痛平，能安睡矣。再用生地黄煎去竹沥姜汁，三剂，诸恙大减，饮食如恒。后又服滋养药，十余服而愈。论脱肛一症，小儿气血未壮；老人气血已衰，或产育及久痢用力过多，每患此疾，《难经》云：大肠与肺相表里，肺藏蕴热则闭，虚则脱，须升举而补之。盖缘气虚不能约束故也。后入宗其议，遇脱肛症，不问何固，率用补中益气汤为主方，岂知治者愈是，病者愈苦。症情百出，安能以一法绳乎。如此症，燥火烁金，非清润不可，若一于升补，邪愈实，血愈枯，后恐变不可测。昔人于大肠燥结门，有气血耗竭，呕逆不食，便如羊矢之戒，岂无所见而云然哉。
    冬月伤寒两感证霜降以后，寒邪直入三阴，谓之直中伤寒，治有温热一法，若由三阳传入三阴，谓之传经伤寒，在外为寒，入内为热，按经施治，宜散宜清，而且六经传变，厥名甚多，有巡经传，有越经传，有首尾传，有表里传，其症以表里传为至重，即伤寒两感症也。一日太阳与少阴同病，二日阳明与太阴同病，三日少阳与厥阴同病，以其阴阳俱病，欲汗则有里症，欲下则有表症，来势极重，辨之不早，顷刻害人。故《内经》、仲景皆云必死，并不言所治法。愚窃谓两感症，外寒内热，即冬温症又感重寒而发者，随其邪之轻重，按症施治，未必绝无挽回。吴鹤皋曰：易老制大羌活汤，用羌活、独活、防风，防己。细辛、川芎、白芷、苍术、黄芩、黄连、知母，生地、生草，意谓传经者皆为阳邪，一于升阳发散，滋阴养藏，则两感之浅者，尚或可平。所论与愚意颇合。至乙未冬，余客上海，有茶业王某患伤寒症，身热恶寒，头痛项强，口干烦渴，溺亦便燥，舌苔黄色，脉来浮举则紧，沉按则数，表有寒，里有热，内外邪俱盛，非太阳与少阴同病之两感症乎。余即师大羌活汤之意，用麻黄、紫苏，荆芥。防风以散外寒，用石羔、知母、元参、生地以清内热，又加枳壳、陈皮利其气而为之佐，重剂投之，两服而痊。可知伤寒两感症，即冬温感寒外寒内热症，本无不治，其云必死者，为误治者言之。非谓概不可治也，其不言治法者，欲后入将六经条治之法，融会贯通，权其表里寒热，分缓急而施治，故不复为赘盲也。至六日死三日死之说，亦谓症情危急，图治当连，迟则无及耳，岂真计日待死，绝无法治哉。方书此类正多，不可不思。