文学 > 中医

论防疫

    《素问•遗编刺法论》云：“正气内存，邪不可干。”《上古天真论》云：“精神内守，病安从来。”《评热病论》云：“邪之所凑，其气必虚。”《灵枢•口问篇》云：“邪之所在，皆为不足。”夫医家以邪喻病，以正喻人，必其人正气不足，乃易招病邪之传染，然则防疫之道，端在乎反求诸其身。
    今之谈防疫者多矣，如何卫生，如何消毒，如何注射，如何服药，凡所为谋，不可谓非防疫之要。然而揆之实际，则防者自防，疫者仍疫，核其效果，实等于零。所谓有勤沐浴也，洁饮食也，慎寒温也，通空气也，尚运动也，固属卫生之要，但皆身外之事也，物必自腐，然后虫生，身必自亏，然后疾入。所以防疫之要，首重保身，而保身之要，端在节欲。古谚有云：“无欲则刚。”良有以也。
    夫男女大欲，厥为交媾，交媾为生殖传种之工作。女子经期，一月一至，所以男与女交，亦当定为一月一度，此为天然生理之暗示。顺天以行，不可违逆，违天者病逆天者亡也。设不因生殖传种，而滥行交媾，甚者卜昼卜夜，漫无节制，是谓故违天然生理之暗示，病邪未有不乘虚而凭依之者。试观交媾之后，精竭神疲，气消力乏，奄奄一息，昏昏入睡，诸凡作劳，更有甚于此焉者乎。我故曰：“欲防瘟疫，先禁交媾。”喻嘉言《尚论•四时篇》云：“高人蹚雪空山，而内藏愈固，渔父垂钓寒江，而外邪不侵，以藏精为御寒，乃称真御寒。”然则以藏精为防疫，乃称真防疫，义一而已矣。《素问•金匮真言论》云：“精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”举春所以例四时也。凡耳鬓撕磨，酥胸凑舞，听香艳之歌曲，观肉感之影戏，即不交媾，亦足以动其欲而摇其精，阻碍防疫，莫此为甚。若非柳下惠其人，总以远避为上，即如夫妇居室，亦当发情止义，犹必分宿，以慎其独。否则，抚摩不已，玩弄继焉，更将何以杜渐防微耶。《褚氏遗书》云：“合男子多，则沥枯虚人。”所以男女纵欲，未有不两败俱伤者。凡人无以为宝，惟精以为宝精之于人也，百日保之，不见其有余，一旦损之，便感其不足。若遵守天然生理之暗示，男女交媾，一月一度，不但无伤，亦且有益。读《上古天真论》：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。”从可知矣。《六节藏象论》云：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”若不动心纵欲，本可久藏而不泻，能知精藏则强，精泻则弱之至理。则好色者，贪图片时之欢，不顾百骸之枯，是其早已置保身防疫于度外矣。世有钻穴踰墙，视为韵事，宿娼挟妓，自诩风流，岂知欲不可纵，纵则成患，乐不可极，极则生悲。先哲有言：“伤身之事不一，而好色者必死。”况当此疫疠流行之时，而敢开门以揖盗乎。所以提倡藏精，为防疫之本，清洁运动，为防疫之标，标本并重，斯为美善。苟专以消毒注射服药，为已尽防疫之能事，是诚不揣其本，而齐其末者矣。夫复何言。
    补脂（家方）： 治男女欢爱，房劳过度，头晕面黧，目暗耳鸣，腰痛脚酸，咳嗽气短，爪枯发落，盗汗骨蒸，唇燥便秘，肌体羸瘦，不能支持。方：
    胡桃（生，连皮研）  黑芝麻（各一斤，生研，素患便溏者，微炒）  黑穞豆（四两，连皮炒研）
    上三味，用立冬后猪膏三斤，不中水，炼去滓，入冰糖一斤，烊化，欲凝时，内诸药，搅匀，置阴静处凝定，即“补脂”也，每次用补脂一二匙，沸汤化服，或加鸡子二三枚同煮，点饥亦佳。若回教清真，用牛骨髓代猪膏。有痔疮者，加柿饼六两；健忘惊悸怔忡，及妇人月经不调者，并加龙眼肉六两；胸闷气郁者，加金橘饼四两。（受业巢曼麟谨按：穞豆生田野，小科细粒，霜后乃熟，即黑豆之小而坚者，今人多种之，然以野生者为最佳。）  二胞兄吾鸣病劳二载，寝汗废餐渐至不起自服“补脂”，三月而大治，且声音复出，朗若洪钟，爰自颜其居曰：“吾以吾鸣齐。”
    牵转白牛术（家法）： 治久患梦遗滑精，服药不效者。
    用细布一方，裁剪作一小囊，将外肾兜起，拴在腰后裤带之上，梦滑自免，道家谓之“张果老倒骑驴。‘
    炼身术（家法）：华佗五禽戏，达摩八段锦，皆为导引之流亚，凡习之者，可以养生除疾，可以长寿耐老，此炼身术，兼内外壮，内壮主静，外壮主动，且简而易习，效极神速，至可宝也。
    一  盘脚正坐。（初学随意坐定亦可。）
    二  闭目反观丹田。（丹田在脐下一寸三分。）
    三  舌抵天堂。（有精液时，吞入丹田。）
    四  牙齿咬紧。（此法所以固齿也，若于小便时，亦能将牙齿咬紧，持之以恒，则虽年老，齿可不落。）
    五  鸣天鼓，（用两手紧紧按住两耳，以两指弹脑后，其声如鼓，故曰鸣天鼓，万籁皆不能入耳，所以去凡念也。）
    六  取天然火，以运两目。（两手掌心，用手对搓，顷刻即热，故谓天然火，速按住两眼，轻轻摩运，热退则重来，每次以七动为度，倘眼目有风火，或血筋穿眼，均能疗愈，能有常功，则虽年老，眼可不瞀。）
    七  干洗脸。（天庭左右，两耳前后，两手用力摩擦，以擦热为度，久则容颜光华，倘两鬓不安，依法蒸擦，立刻全愈。）
    八  运项筋。（先用两手擦颈项，以热为度，次用两指捋项内之筋，以微痛为度，后将头项前后左右，反复转动数次，人身之筋虽多，头项之筋，实通上下，故此法可以通全身之筋也。）
    九  用两手摩运两乳。（乳有气眼，两手摩运，可以通血气，每次以三十六转为度。）
    十  用两手摩擦两胁。（左手擦右边，右手擦左边，从夹子下起，斜斜而下，过脐而止，以九次为度，此法可以消谷气。）
    十一  撒两腿。（盘坐稍久，两脚易于麻木，宜撤两腿，以舒其气血。）
    十二  运手脚。（此法早则用于未起之先，晚则用于卧下之后，人体端直而卧，脚向上弯，手则捏拳，脚向直伸，手亦直伸，一收一放，均须用力，不过二十余次，暑天则汗，冬天则热，血脉未有不流通者也。）
    十三  长呼吸。（此法用于每次饭后，务先运动一时，后用此法，或坐或卧均可，但先用二三四之法，长呼长吸，肝腹一鼓一收，饮食最易消化也，呼气必送至丹田而止，但初次试验此法，切勿过多，宜以九呼吸为度。）
    按：抱朴子云：“明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣，知屈伸之法者，则为导引，可以难老矣。”家君国材公尝言：“此炼身术，兼擅吐纳屈伸之长，术式虽浅，造诣则深。”同邑冯荫棠氏，以之授徒，皆得大益，学者宜力行之，勿怠。