书以载道，载而不醇则反害，书乎哉，医家之书，自本草素灵难经以至伤寒论，方法具而体用备，书少而义精，道之原也。末流纷纷，汗牛充栋，多遂横，少遂塞，以横之牵矫蹈附，猎名媒利，适所以成绳蠹 氛，而言之，醇乎哉。盖不过徒为凿凿扰扰，道愈昏而世愈惑，虽多亦奚以为，医道与儒道通，夫何读儒家书，三年则必有魁天下而名世之儒出，读医书，虽经世计，未便见有医之能良者出于其间，为何如人焉，儒难邪医难邪，世固有小视夫医而以易易言者。盖亦未之思而云然尔，愚于儒，且惮不能，今乃医，何也？天既 然以医之道勉我，我虽不敏，不敢不勉也。苟欲勉，则凡在为道，皆不可不勉，而后庶乎可以能勉言，是故，痉有道，帝伯仲景道之矣，后人不道也。而又反以惊风之妄谬害之，祸世厄道不为不久矣，此其医之所以难也欤，诚有所不能忍见者，故敢申明其道而复书之，以与知我者同从事于勉焉，痉书之谓也。
万历己亥正月人日九龙山人方有执自跋