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痉书叙

    余以鲁钝，于医初未学也。慨自连困两番丧内，病皆起于中伤风寒，遍求多医，治殊弗效。致变俗谓虚怯，竟堕不满三十而短世，前后若一，儿女遭惊风，历殇者五，厄苦惨痛，无聊。客游淮楚，值彼旱疫正炽，适罹其灾，死信宿而重生，重生者，疫盖素问热病，伤寒类也。淮楚重治伤寒，不轻用药，以故不药而自死，不药而自生，骨立而起，起而发肤悉更，是岂偶然，天也。追思往事，药病之在道，初以求道于人，卒不得见闻人之有道，既而听命于天，乃幸荷天之庆，人固不能策功于道，以直全正命于人，天则乃尔曲全于我，然则天之所以不欲我死，必欲再造我以重生者，留我之意，莫非试我以警，将欲畀我以致用于斯乎，我苟不能仰体以俯而知之，则不得与善事乎天者同日而语矣，于是念念集斯道之大成，圣古今而祖方法者在仲景，乃购求其遗书，仅得其金匮之略，伤寒之卒病论，皆世所阁置，尘秽之残烟，启而读之，凛凛然惊心骇目。病历多艰，论皆显印，顾念幸生既得于脱死之后，后若舍此而外慕远求，则亦不可以为能从事于求祥言矣，庸是笃志专此，锐力愤敏，涉苦万端，鬓霜而后豁悟，默契潜通其言外之绪趣，悔恨曾前俗谓之虚怯，冤属论中坏病之谬讹，惭不可及矣，乃汲汲扬烟涤秽，条辨其颠倒错乱，疏其蚀，重整成卷，梓布有年，以痉向未齐同，实则二书之一事，何谓邪，病起太阳，证惟强耳。
    强而汗，汗而湿，湿而寒，寒而痉，寒痉者，世俗之口头语，中庸之迩言，甚易知也。且痉因于多汗，多汗因于血虚，血虚惟儿家为最，以未充也。新产妇人次之，以在蓐也。大人间有，以方刚也。
    老者得无，以既衰也。今之惊风，概是如此，以此参求，亦甚易明也。昧者不察，又不识强痉二字之名义，更不省痉亡于痉乱，一见有强，懵懂鹘突。便哆抽筋，及至痉作，捉摸不着，又妄诞着骇，仓卒揣摩不来，遂滥谬惊风，诬诡名而夺痉位。汨没天真，冤命祸世，害道酿厄，因循至今，千余年矣，我既感天之警觉，幸见天则，克全予命以嗣诸后，得诸己矣，若或隐忍坐视诸人，钳口畏懦而不谠言，则亦自负，适所以为违天自弃。咎不反归我乎，惧此更集是篇，梓附条辨，以报天命，以申同伦，以一体遐迩焉。呜呼！是篇也。书云乎哉，我于书但好读古人者耳，我无书也。曷敢直以书言借也。文云乎哉，我无文也。曷敢骤以文言，非也。然则谓何？曰：无谓也。盖欲希望由是，将来冤斯可雪，祸斯可熄，道斯可明，厄斯可解，则庶乎尽己可言，而回天有待。抑以张诸后此，遥为凿道造，昏时惑世，含血喷天以自污之龟鉴云耳。
    万历戊戌孟秋既望有执自叙