第四讲
《首楞严经》讲解第四讲
主讲：释慧祥法师
日期：2006年12月17日
众佛友！上课了！请大家合掌！
请大家，至心三称：“南无本师释迦牟尼佛”祈请本师力加持，愿我早开智慧眼，速知一切法实义，直趣菩提广度众。
并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
再发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并愿以此誓愿之福。回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
三称：“皈依十方三世一切佛”。
三称：“皈依十方三世一切法”。
三称：“皈依十方三世一切僧”。
称念毕者，请放掌！
众佛友！上次，简略说明经题《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》的“了义”这二个字。现在接著讲。
七、“诸菩萨万行”
首先，先来说明什么叫“菩萨”？
在中文中“菩萨”一词，是来自于“菩提萨埵”的简称。
又问：什么叫“菩提萨埵”呢？
答：“菩提萨埵”一词，是来自于梵语 bodhi-sattva 的音译。
问：bodhi-sattva 一词是什么意思呢？
答：bodhi 是“觉悟”之意。sattva 是“有情众生”之意。所以加起来是“觉悟有情众生”之意。因此“菩萨”一词的原意，就是“觉悟有情众生”。
问：“菩萨”一词的原意是“觉悟有情众生”。而此“觉悟有情众生”一词，其义是一义呢？还是多义呢？
答：“觉悟有情众生”一词，是多义，非一义。
问：“觉悟有情众生”一词，有哪些含义呢？
答：“觉悟有情众生”一词，至少有二义：
(一)已觉悟的有情众生。
(二)令有情众生觉悟。
因此，“菩萨”一词，有关“觉悟有情众生”的进一步含义是：“已觉悟的有情众生，帮助其他的有情众生觉悟”，简言之，就是“自觉觉他”是名“菩萨”。
众佛友！当知：
(一)愿意并去做“自觉觉他”者，就是“菩萨”。
(二)愿意并去做而达到“自觉、觉他、觉行圆满”者，就是“佛”。
众佛友！
(一)此《首楞严经》就是在劝进未发心要“自觉、觉他、觉行圆满”者，当发心。
(二)此《首楞严经》就是在教导已发心“自觉、觉他、觉行圆满”者，当如何修行。
(三)此《首楞严经》就是在开示已发心“自觉、觉他、觉行圆满”者，如何坚固其所有的身口意行，都是朝向“自觉、觉他、觉行圆满”来发展，而不会退转。而这些愿意发心追求“自觉、觉他”而朝向“觉行圆满”来发展的修行人，就叫“菩萨”。因为不是只有一位，所谓称为“诸菩萨”。因此，《首楞严经》的经题之中，有“诸菩萨”之词。
又因为要学习并训练自己于一切身口意的行为中，都能“自觉、觉他”，并朝向“觉行圆满”来发展。所以称为“菩萨万行”。这“万行”就是“一切行”。“一切行”就是指“一切身口意行”。
因此，“诸菩萨万行”就是“教导所有愿意自觉觉他的修行人，于一切身口意行中如何朝向觉行圆满，”而此《首楞严经》的经文，正是在“教导所有愿意自觉觉他的修行人，于一切身口意行中如何朝向觉行圆满，”所以在经题中，才会有冠上“诸菩萨万行”之词。
八、“首楞严”
问：“首楞严”是什么意思呢？
答：“首楞严”是梵语 suramgama 的音译。
问：梵语 suramgama 是什么意思呢？
答：梵语 suram 是“一切究竟”之意。gama 是“坚固”之意。所以加起来就是“一切究意坚固”。因此，“首楞严(suramgama)”就是“令一切究竟坚固”之意。
问：是指令什么要究竟坚固呢？
答：令“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行”这一切都能究竟坚固。
(一)于身口意行的“大(含盖一切)”这件事要一切究竟坚固。
(二)于追求“佛顶(无上法)”这事，要一切究坚固。
(三)对深入“如来藏”这事，要一切究坚固。
(四)对于“密因(以不生灭心为本修因)”这事，要一切究竟坚固。
(五)对于“修证”这事，要一切究竟坚固。
(六)对于“了如来真实义”这事要一切究竟坚固。
(七)对于“诸菩萨万行”这事要一切究坚固。
因为此《首楞严经》的经文，就是在教导我们对这些都要“一切究竟坚固(首楞严)”，所以此经的经题，才冠以“首楞严(一切究竟坚固)”之词。
九、“经”
问：“经”不是指佛经吗？或者，还有其他深义呢？
答：还有深义。
问：“经”字，有什么深层的含义呢？
答：“经”字，是梵语 sutra 的意译。而此“经”的中文字，正好完全符合梵文字中的(sutra)一词的含义。
问：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)，有哪些含义呢？
答：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)，有下列的含义：
(一)线：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)其中的一个含义，都是指“线”。如织布时，直线叫“经”，横线叫“纬”。
(二)圣教：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)其中的一个含义，都是指“圣人的教导”。如：易经、书经、诗经…等等。
(三)治理(修证)：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)其中的一个含义，都是指“治理(修证)”也就是指我们应该做到的意思。如：经世济民。
(四)远传：此中文字的“经”字，与梵文中的(sutra)其中的一个含义，都是指“远传”之义。这“远传”有二义：
1.指将来会“传播很远很广”之义。
2.指从过去无始以来从诸佛诸圣贤代代相传而来。如：经典之作，就是指可以传播很远很广很久的作品。
(五)贯穿而不散失。如《四分律》载，佛说：“舍利弗！譬如种种花散置案上。风吹则散。何以故以无线贯穿故如是。舍利弗。彼佛及声闻众在世者佛法流布。若彼佛及诸声闻众灭后。世间人种种名种种姓种种家出家者令法疾灭不久住。何以故不以经法摄取故。”
又如《四分律》“如是舍利弗。彼诸佛及声闻众在世佛法流布。若彼诸佛及声闻众灭度后。诸世间人种种名种种姓种种家出家不令佛法疾灭。何以故以经法善摄故。舍利弗。譬如种种华置于案上以线贯。虽为风吹而不分散。何以故以线善贯摄故。”
众佛友！其实“经”之一字，其义很广，我今略说，请大家再深入其更多的含义。
众佛友！我已经简略说明了《首楞严经》的经题了，现在来综合说明一下：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》就是：释迦牟尼佛以头顶放光所宣说，来教导愿意自觉觉他的修行人，令他们能发含盖一切众生的心，来帮助自己及众生开发如来藏的无量性德，能照见微密的不生灭心做为因地修行之本，能一步步修证到佛陀开示的效果，令一切的身口意行都能究竟坚固的趣向自觉觉他觉行圆满的指导手册。
好了！今天就上到这儿，下课！祝大家都：愿意自觉觉他的修行人，令他们能发含盖一切众生的心，来帮助自己及众生开发如来藏的无量性德，能照见微密的不生灭心做为因地修行之本，能一步步修证到佛陀开示的效果，令一切的身口意行都能究竟坚固的趣向自觉觉他觉行圆满。
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