长阿含经 解题
经名：长阿含经
着译者：后秦佛陀耶舍与竺佛念共译
资料出处：佛书解题(香光版)
解题：
本经又作《长阿鋡经》，是纂辑阿含经典中篇幅较长者而成，为北传佛教四部阿含之一。
阿含经典被近代佛学者公认为最接近原始佛学的圣典，有南传与北传之分。而北传汉译的阿含经典，共分四部，即《长阿含经》、《中阿含经》、《增壹阿含经》、《杂阿含经》，合称为「四阿含」，是在纪元二世纪左右，由梵语翻译而来。南传则称为「尼柯耶」，以巴利语记载，分为五部，就是《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》和《小部》等「巴利五部」，其前四部与北传的「四部阿含」相当。北传的「四部阿含」涉及到印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等各个方面的文献价值，极为珍贵。
汉译《长阿含经》是言行录的体裁，以对话的形式记载现实中的释迦牟尼佛及其弟子的活动，藉由此经可以体验释尊现实的人格。另外本经也完整记载了释迦牟尼佛破斥各种学派的过程，其中独特的辩论术和卓越的智慧，颇值得我们去挖掘和研究。
本经共22卷，后秦佛陀耶舍共竺佛念译，收录于《大正藏》第一册，经号1，与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经，其中有四经汉译全缺；《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中，而南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。
本经共有四分，三十经。以下概介四分：
第一分(卷第一至卷第五)，四经。收录有关佛陀的本生故事及事迹。
大本缘经第一：述七佛及弟子等过去事缘。
游行经第二：详述佛陀般涅槃前游行人间，教化弟子的事迹。
典尊经第三：佛陀过去世中曾为王臣，名大典尊，理七国事，无不成办，后意欲出家修道，游行诸国，广弘道化，但终不及今为佛陀教化弟子，使得究竟梵行，究竟安隐。
阇尼沙经第四：阇尼沙，又译作胜结使，意为见道迹。即佛为十六大国命终者，授人记别，后有一鬼神名阇尼沙，自述本为人王，于如来法中为优婆塞，一心念佛，命终生为毗沙门天王太子，得预流果，自此不堕恶道，与诸天共集法堂，思惟法义，修四念处、七定具、四神足等法。
第二分(卷第六至卷第十二)，有十五经。叙述佛教修行及教义的细目。
小缘经(亦名四姓经)第一：佛为说四种姓建立缘由及第五沙门众。
转轮圣王修行经第二：说过去世有王名坚固念，教其子孙以轮王正法治世，至第七王恶法自用，致成减劫，后王修善，又渐成增劫，因此教比丘等当修善法，可得漏尽。
弊宿经第三：童女迦叶在拘萨罗国，为弊宿婆罗门说说种种法－－佛功德及说因果，破其断见，使其皈依并设会净施，死得生天。
散陀那经第四：佛为裸形外道尼俱陀说彼苦行者种种不净行，及佛法中种种究竟净行。
众集经第五：佛敕舍利弗说法，而说种种增一之法。即佛令舍利子为诸弟子说法，因而以增一法集佛教法，逐渐增至十无学法止。
十上经第六：即以增一法数撰集佛陀教法。佛敕舍利弗说法，说十上法：谓一成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法，各各增一至十，共五百五十法。
增一经第七：佛为比丘说一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法，皆增一至十。
三聚经第八：以增一法数，佛为弟子说恶趣、善趣、及趣涅槃等十三法聚。
大缘方便经第九：为阿难广说十二因缘甚深义及八解脱。
释提桓因问经第十：以帝释发妙善心，诣佛受教，佛为说怨结之生，皆由贪嫉，贪嫉之生，皆由爱憎，爱憎之生，皆由于欲，爱由想生，想之所生，由于调戏等法，及为说舍离诸恶法之功德。
阿[少/兔]夷经第十一：佛为房伽婆梵志说善宿比丘往因，及说破诸外苦行邪见等事。
善生经第十二：佛为长者子善生说离四种恶行，及敬礼六方之法。
清净经第十三：佛为沙弥周那说外道尼干子众因师怀邪见，尽不真正，故徒众分裂，如来教中因十二部经，及诸戒律等无诤正法。
自欢喜经第十四：佛为舍利弗说菩提分法、制戒、不净观、修定等清净法，并语舍利弗为诸四众说法，令开解疑网。
大会经第十五：诸天、鬼、神、婆罗门等于佛所集会，佛为各各结咒。
第三分(卷第十三至第十七)，有十经，提出及批判当时佛教以外的很多宗教教义与哲学思想，归纳为当代所盛行的六十二见。
阿摩昼经第一：佛为婆罗门弟子阿摩昼说释种祖先因缘，及剎帝利种之优胜，释子沙门种种清净修行法门，故不应轻慢释子。
梵动经第二：佛诫弟子无陷溺于余外道沙门婆罗门种种邪活命中，并唯有佛能善知外道六十二种邪见。
种德经第三：佛为婆罗门种德说婆罗门法中不及佛法具戒、慧比丘。
究罗檀头经第四：究罗檀头婆罗门设大祭祀，备极多牲畜，佛为说种种求福胜法，后婆罗门终尽舍诸牛羊，任其自由，并皈依佛法，受五戒。
坚固经第五：有长者子名为坚固，请佛教比丘显神通，佛说惟教弟子静处思道，覆藏功德，发露过失，并不主张教诸弟子显现神通。
裸形梵志经第六：佛为裸形外道迦叶说苦行非出离之道，唯佛善能说法，令弟子得究竟涅槃。
三明经第七：佛为婆悉咤及颇罗堕二人，说三明婆罗门所说三梵天道虚妄，及说四无量为生梵天道。
沙门果经第八：佛为阿阇世王说现果得报，使王忏悔。
布咤婆楼经第九：佛与布咤婆楼梵志讨论各自对人生世界的种种看法，佛陀以因缘论说服梵志于佛法中出家，并得成阿罗汉。
露遮经第十：佛为露遮婆罗门说善心者得生善趣，不善心者堕恶趣等法，令露遮心悦诚服。
第四分(卷第十八至第二十二)
世记经：详述六道众生所居世界的成败、劫数等相，即详述各个世界起源与情形，包括人类世界及轮回转生之事项。内分阎浮提州品、郁单曰品、转轮圣王品、地狱品、龙鸟品、阿须伦品、四天王品、忉利天品、三灾品、战斗品、三中劫品、世本缘品等十二品。
(香光尼众佛学院图书馆整理)
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