大乘二十颂论
大乘二十颂论
归命不可思议性诸佛无著真实智
诸法非言非无言佛悲愍故善宣说
第一义无生随转而无性
佛众生一相如虚空平等
此彼岸无生自性缘所生
彼诸行皆空一切智智行
无染真如性无二等寂静
诸法性自性如影像无异
凡夫分别心无实我计我
故起诸烦性及苦乐舍等
世间老病死为苦不可爱
随诸业坠堕此实无有乐
天趣胜妙乐地狱极大苦
皆不实境界六趣常轮转
众生妄分别烦恼火烧燃
堕地狱等趣如野火烧林
众生本如幻复取幻境界
履幻所成道不了从缘生
如世间画师画作夜叉相
自画己自怖此名无智者
众生自起染造彼轮回因
造已怖坠堕无智不解脱
众生虚妄心起疑惑垢染
无性计有性受苦中极苦
佛见彼无救乃起悲愍意
故发菩提心广修菩提行
得无上智果即观察世间
分别所缠缚故为作利益
从生及生已悉示正真义
后观世间空离初中后际
观生死涅盘是二俱无我
无染亦无坏本清净常寂
梦中诸境界觉已悉无见
智者寤痴睡亦不见生死
愚痴闇蔽者坠堕生死海
无生计有生起世间分别
若分别有生众生不如理
于生死法中起常乐我想
此一切唯心安立幻化相
作善不善业感善不善生
若灭于心轮即灭一切法
是诸法无我诸法悉清净
佛广宣说世间法当知即是无明缘
若能不起分别心一切众生何所生
于彼诸法法性中实求少法不可得
如世幻师作幻事智者应当如是知
生死轮回大海中众生烦恼水充满
若不运载以大乘毕竟何能到彼岸
佛经,乾隆大藏经,宋元续入藏诸论105