华严经札要_衍慈法师
华严经札要
古人说：「不读华严经，不知佛富贵」。富是指精神上的富有，贵者是法宝无上珍贵。
释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说：「奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。」佛陀把他所开悟的真理，一语道破，原来所有众生都是平等无异，皆有佛性，都可以成佛。现在我们因有妄想执着，真心被根本烦恼，贪瞋痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，在六道轮回。
佛知佛见非证莫测，非思量分别能知，此不可思议的境界，非一般凡夫及二乘人所能理解，所以佛陀，只好叹息重复奇哉！这样难明的事，唯有证了正觉者，才能彻底明白。为何这样说呢？
佛陀成道后，在寂灭道场说「大方广佛华严经」，简称「华严经」。告诉人们「心佛众生，三无差别」所讲众生心与佛心，无二无别，本来一体，心即是佛，佛即是心，一切众生都具足佛性。二乘人在座如聋如哑，有耳不能闻大法（华严经），有眼不能见佛陀（报身）。如来观察众等的根性，这个大法，虽是甚深微妙，但摄机不广，似乎只有大菩萨如文殊菩萨、普贤菩萨等四十一位发心大士才能信解、行持和修证，根器未成熟的众生，必心生疑惑，不能信受，易生诽谤，因而堕于恶道，结果反而害了他们，所以佛陀情愿长住涅槃。幸有天人（大梵天王及释提桓因）三请佛陀住世，佛陀经三七思维，自已出世之本怀，乃为普度众生，岂可因众生难度而起舍离之心，众生虽然愚痴蠢钝颠倒，也可以随其根器，方便说法，大智者为说大法，小智者为说小法，使普天下众生皆能受佛法的滋润熏陶，渐渐趣向解脱之路，所以佛陀终归不舍离众生，不入涅槃，尽他一期的生命，用了八万四千个法门，在此娑婆世界弘法利生，说法49年才入灭。
佛陀在本经告诉我们，华藏世界的殊胜庄严，并教导我们在现前的生活及工作环境当中，怎样融入华藏世界，去过佛菩萨的生活，所谓做到超凡入圣，那是多么安乐，多么的自在。怎样把凡夫的生活转变诸佛菩萨的生活，成无挂无碍的境界，首先我们要接受如来的大法，就是相信佛陀亲口所说，我们凡夫，但人人具有佛性，有资格成佛，也就是要我们找回自己的真心，这是很重要。并在行持上要发大心。什么是大心，通俗来说：即起心动念不为自己想，要为整个社会，要为整个宇宙，尽虚空，遍法界一切众生想。其实就是要把这个「我」字去除掉。经云：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」这样去发大心，行菩萨道，方能成就如来的大法，证得无上圆满的佛果。我们大家多诵华严经，自然得到法乐，受用无穷也！
佛经,华严经