事师法五十颂
事师法五十颂(马鸣菩萨集)
依诸经律秘密教略出承事师仪轨
闻已爱乐发净心当获如来金刚智
若于灌顶师三时伸礼奉
则为已供养十方诸如来
起最上恭敬合掌以持花
散彼曼挐罗头面接足礼
彼师或在家及新受具戒
置经像于前则息诸疑谤
若出家弟子常净心承事
已坐当起迎唯除于致礼
彼师及弟子当互审其器
若不先观察同得越法罪
若忿恚无慈贪爱多散乱
骜易恃种族以惠当拣择
具戒忍悲智尊重无谄曲
了秘密仪范博闲诸论议
善达真言相曼挐罗事业
契证十真如诸根悉清净
若彼求法者于师生轻毁
则谤诸如来常得诸苦恼
由增上愚痴而获于现报
为恶曜执持重病相缠缚
王法所逼切及毒蛇伤螫
冤贼水火难非人得其便
彼频那夜迦常作诸障碍
从此而命终即堕于恶趣
勿令阿阇黎少分生烦恼
无智相违背定入阿鼻狱
受种种极苦说之深可怖
由谤阿阇黎于中常止住
彼阿阇黎者弘持正法藏
是故当一心辄莫生轻毁
常于阿阇黎承事而供养
发生尊重心则蠲除障恼
又复于师所乐行于喜舍
不希于己身何况于财物
于无量亿劫勇猛勤修习
今始证菩提斯极为希有
善护其深誓供养诸如来
恭敬阿阇黎等同一切佛
若于己所有最上诸珍玩
求无尽菩提诚心而奉献
施佛阿阇黎念念常增长
是最胜福田速得菩提果
如是求法者具戒忍功德
不虚诳于师当获金刚智
若足踏师影获罪如破塔
于床坐资具骑蓦罪过足
若师所教诲欢喜当听受
自己或不能则善言启白
由依止师故所作皆成就
现乐及生天何敢违其命
守护师财物犹若己身命
于彼执侍人如亲常敬奉
不应于师前覆顶及乘御
翘足手叉腰安然而坐卧
或事缘令坐勿舒于双足
常具诸威仪师起速当起
若于经行处不应随举步
端谨立于傍无弃于涕涶
亦勿于师前私窃而言说
及邻近语笑歌舞作唱等
或令坐或起各安徐礼敬
若于险路中白已作前导
又不应于前身现疲劳相
屈指节作声倚柱及墙壁
或浣衣濯足及澡浴等事
先白师令知所作无令见
又复于师名不应辄称举
设有固问者当示之一字
师或令干集当伺其遣使
于彼所作事忆持常不忘
或笑嗽伸呿则以手遮口
若有事启闻当曲躬软语
若在家女人净心来听法
合掌具威仪专视于师面
闻已当奉持舍离于憍慢
常如初适嫁低颜其惭赧
于彼严身具无复生爱乐
与善非相应皆思惟远离
常慕于师德不应窥小过
随顺获成就求过当自损
说法度弟子曼拏罗护摩
城邑同师居无旨不应作
或说法所得净施诸财物
悉以奉其师随得而可用
同学及法裔不应为弟子
亦不于师前受承事礼敬
若以物上师二手持奉献
师或有所施常恭敬顶受
自专修正行常忆持不忘
他或非律仪爱语相教示
若师所教敕或病缘不作
当作礼咨陈斯则无其咎
常令师欢喜离诸烦恼事
当勤而行之恐繁故不述
彼金刚如来亲如是宣说
及余教所明依师获成就
若弟子清净能归依三宝
设使命将终亦为宣法要
及授秘密教令作正法器
若现相诵持当获根本罪
若能随顺师行学则成一切诸功德
以我所集斯善因愿与众生速成佛
佛经,乾隆大藏经,大乘单译经42-48