第二十七集
《杂阿含经选集》讲记 第27集
这一集继续学习外道的非因计因。杂含81经中，五百外道大众之师的富兰那迦叶，遥见佛陀的在家弟子摩诃南威仪而来，停止嬉戏，表示坚持认为众生的烦恼痛苦是无因无缘的，而众生的清净自在也没有什么原因，都是偶然发生的。摩诃南不能认同诣佛请教。佛陀说：对这些愚痴不辩的论调不值一提。众生的烦恼痛苦是有因有缘的，比如于五蕴产生的苦受若一直是苦，就不会变成乐，于五蕴产生的乐受若一直是乐，就不会变成苦。但事实不是这样。正如我们每个人都能体验到的，我们的苦受乐受是无常变化的，众生于此变化生起染着，痛苦烦恼就生起来了。所以看清我们如何被系着，知道了烦恼痛苦的因缘，从正确的因上下手，才能根本解决苦。
杂含563，展现了佛陀时代另一种非因计因下的行为。尼健子带领他的弟子过着极度克己的苦行生活，认为过去的恶业可以通过自我摧残、自我折磨身体，消尽诸业，业尽则苦尽。这种把业实有化、业能消尽的错误观念发为不正确的灭苦方法，当然是不能达到苦的止息的。哪怕再吃苦耐劳，艰苦卓绝，瘦骨嶙峋或粉身碎骨，丧身苦海，也只是无意义的牺牲。如果吃苦就可以净尽诸业，那地狱道的众生就该欢喜享受，不求出离，只待苦尽甘来，自然就直达解脱了。所以错误的观念必然导致错误的行为，无明之下的行只能是纯大苦聚集的轮回。这也又体现出佛法的伟大，没有正见是不可能究竟离苦的，认识不到知见的重要，就只能是在固有惯性下的行为。无明的造作必然是继续流转，如果看不到无明引发的错误行为，认识不到此无明行必然是苦，又怎能愿意远离无明向于明？而一切也只有通过回到生命,如实观照，觉知现见，才能发现苦、苦的原因并堪破苦的本质，真正转化生命，达到苦的止息。
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