第七讲 损灭善法的邪行
宝积经第4-1集：损灭善法的邪行
主题：宝积经第4-1集
主讲人：普献法师
地点：晓光空佛院
时间：2005年
接着我们讲到菩萨的正行里面，善法的增长。
【复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。】
在广修菩萨行里面(广度)，我们先讲到智慧、菩提心，还要讲到善法增长，怎么样让我们善根、善法、善业能够越来越增长，这是非常重要的。什么样的因缘之下，我们的善法会减缩呢？
第一个「以憍慢心，读诵修学路伽耶经」。什么叫做路伽耶经呢？就是世俗的典籍。譬如说像科学、哲学、政治、经济，这些可以让我们谋生，它是一种分别、妄想、意识，我们了解它的内容，了解它的差别所在，用演绎归纳的方法，了解许许多多的这些科学、哲学、政治、经济乃至文学。
可是很奇怪的，当这种世间知识通达越多越丰富的时候，憍慢心也会越来越大，它成为一个比例了。所以有些专家他就瞧不起非专家，这个很麻烦啦。所以世间这种世俗的学术是没有错，对于世间是有利益的，政治学、经济学、文学、科学、哲学对我们人生多多少少都是有利的，可是懂得越多的时候，那么憍慢心就越大。
为什么呢？因为它是以「我」为出发点——我懂得这些，我要解决这些问题，这些问题非我不可。因为它是跟「我」相应，那就容易产生贡高我慢的心态，来否定别人的价值，否定别人的能力。
路伽耶经，也就是我们世间的、世俗的知识，可以让我们谋生，可以改善社会种种的制度环境、种种的科技，的确是造福人类，但是往往我们要付出很大的代价。在我们享受现代科技的背后，每一个人都要付出很大的代价。因为世间的一切一切，它的背后是以我执我见、以利益为出发点。
当然在某一个时空当中，某一个特定的空间当中，对某一些族群会有所利益，只是遗憾的是以「我」为出发点，我个人、我的同宗、我的同类、我的家族、我的团体、我的组织，都是加一个「我的」。扩大起来了，那就变成「我们的」，所以必定会产生冲突，叫做利益衡突。
所以，世间的知识学问，利弊是参半的，对社会人生是有很大的利益，可是往往因为是跟「我」结合在一起，就容易起憍慢心，而憍慢心生起就容易嫉妒别人。所以如果我们「以憍慢心」去「读诵修学路伽耶经」的话，当然我们的善法就容易丧失了。
第二个「以利养心，诣诸檀越」。这是谈到修道的人为了贪图名闻利养，有了这个念头，到处去拜访在家的信徒，在他的面前表示自己很有学问、很有修养，你们应该要来好好的供养，你们就可以生福报了。那么这个可麻烦了。
我们知道，「衣食当中无道心，道心当中有衣食」，有一份道心就有一份道粮，所以出家修道的人不必去忧愁衣食道场，最要紧的是自己有道还是没有道。所以出家人很谦虚，自称为贫道，表示我的修道不够，有所缺乏不足。
这是讲到我们修道的人千万不要以贪图名利的心、贪图利养的心去接近信徒护法，这个会丧失善法的。
第三个「憎毁菩萨」。对我们修学佛法的人来说，一个发菩提心的菩萨是我们尊敬赞叹的对象，但有的时候会因为名闻利养的关系，对于超过自己的，我们会引起嫉妒心，甚至恶意的去毁谤，有意无意言谈之间，就会加以贬抑打击。这个就是一种恶念，不清净的念头。有了不清净的念头，善法就会流失掉了。
第四个「所未闻经，违逆不信」。这是不重法，对经典里面所说的不相信。世间的书有许许多多我们未曾读过的，佛经也是如此，大藏经三藏十二部，经律论几十万卷，许许多多我们未曾看过的、未读过的、也没有听说过的。对这些经，我们不但不愿意去研究，反而以自己世俗的知见加以否定排斥。
在我们佛门当中有许许多多宗派，因为宗派的关系，所以这一宗否定那一宗，这个派别对那个派别所说的经典也都是加以排斥，很少对于我们不了解的经典去深入研究，甚至别宗别派的经典我们也不愿意去研究。事实上，佛陀并没有什么分宗分派，那是后代的人为了修学的方便，整理一套修学的方案，所以有宗派的产生。
我们信佛学佛的人要以什么为宗呢？以菩提为宗，以觉悟为宗，以度化众生为宗。因为要利益众生，必定要走向觉悟的道路；因为走向觉悟的道路，所以必须成佛度众生；这是相互增上的。既然大家的目标一致，绝对不可以去毁谤这一宗那一派的经典。
所以，世间的书乃至佛经，有许许多多我们未曾听闻的、未曾看过的，我们都要抱着依法不依人，深入经藏智慧才能够如海。否则的话，我们分宗分派，认为我是什么宗我是什么派，这个就把自己局限在一个小范围当中，而不能去修学甚深的佛法，所生善法就会灭而不增长。
我们信佛学佛的人心胸要开阔，有一颗包容的心，即使自己不认同的道理，也要以一种欣赏的态度。因为有些人必须透过这个法门来进入佛门，然后再提升，这也是一种桥梁。如果「所未闻经，违逆不信」，就会让我们丧失了善法。
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