黄石公素书
黄石公素书
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
《黃石公素書》
原始章第一
道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
故，潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。
如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名垂于後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
求人之志章第三
絕噬禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心獨行之術：長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先莫先于修德；樂莫樂於好善；神莫神于至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願；悲莫悲於精散；病莫病于無常；短莫短于苟得；幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃；危莫危于任疑；敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者暗；有過不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者禍；令與心乖者廢；後令繆前者毀；怒而無威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心離者孤；親讒遠忠者亡；近色遠賢者昏；女謁公行者亂；私人以官者浮；淩下取勝者侵；名不勝實者耗；略己而責人者不治；自厚而薄人者棄；以過棄功者殃；群下外異者淪；既用不任者疏；行賞吝色者沮；多許少與者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報；貴而忘賤者不久；念舊惡而棄新功者凶；用人不得正者殆。
疆（強）用人者不畜；為人擇官者亂；決策于不仁者強；失其所強者弱；陰計外泄者敗；厚斂薄施者凋；戰士貧、游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁；牧人以德者集；繩人以刑者散。
小功不賞則大功不立；小怨不赦則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷；聽讒而美，聞諫而仇者亡。
能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過；患在不預定謀。
福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在惰織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時；上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者，求賢急；樂得賢者，養人厚。
國將霸者士者歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，人怨傷國。
山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。
與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。
務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感。
同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。
此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也！
佛经,黄石公素书