大乘宝云经 第二卷
大乘宝云经 第二卷
梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译
十波罗蜜品之二
善男子。菩萨摩诃萨。具足十法毗梨耶波罗蜜满足。何等为十。一者金刚不坏精进。二者勇猛精进。三者离两边精进。四者增广精进。五者练治精进。六者无休息精进。七者清净精进。八者无比精进。九者无轻蔑精进。十者非策精进。善男子。云何菩萨精进不坏喻如金刚。菩萨摩诃萨勇猛精进发弘誓愿。为诸众生未涅槃者令得涅槃。未得度者而令得度。未解脱者令得解脱。未安立者令得安立。未觉悟者令得觉悟。如是勇猛运广大心时。魔波旬即便往到是菩萨所。而谏之曰。善男子。无劳如是勇猛精进。何以故。善男子。我昔已曾如是勇猛。亦为众生发弘誓愿。未涅槃者令得涅槃。如是誓愿皆是妄语。欺诳世间婴儿凡夫无有真实。善男子。我未曾见颇有一人。如是精进发弘誓愿。以愿力故得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我唯见无量无边一切众生如是精进。以声闻乘辟支佛乘而般涅槃。以是义故急当舍离如是精进劳累身心艰苦疲极。尔时菩萨而作是念。咄哉波旬。将不故来娆乱我耶。岂不欲作障碍留难我法事耶。审知魔已而作是言。波旬善哉。少欲自持。何劳乐知世间事乎。波旬。如来说此一切世间业为师匠。依因于业缘力所使。波旬。汝当自摄复道还去。汝今恼我之因缘故。汝于来世长夜受苦空无利益。如是魔众及魔天民。故作障碍来相恼触。而是菩萨不破不散不坏不退。如是菩萨金刚精进具足。善男子。云何菩萨勇猛精进。菩萨摩诃萨以是精进即能超越过前修行。诸菩萨等不能及是菩萨一分。乃至算数譬喻皆不能及。何况声闻辟支佛等。于初发心以精进力。摄持一切如来法藏。即便远离一切不善。如是菩萨勇猛精进具足。云何菩萨离二边精进具足。菩萨摩诃萨。虽作如是勇猛精进。不得过分自苦其身。复不下劣懈怠懒惰。如是菩萨离二边精进具足。云何菩萨增广精进具足。菩萨摩诃萨如是精进。如如来身我身亦然。如来顶上无能见者。圆光一寻相好殊特。具足无量不可思议无碍智慧诸佛功德。恒师子吼力无所畏我皆亦尔。如是精进。是名菩萨增广精进具足。云何菩萨练治精进具足。善男子。如摩尼珠及金银等。以练治故却垢莹磨净洁光明。人见叹言。是摩尼珠及金银等。以得光明被练治故。如是菩萨修行精进。荡除一切垢秽不净亦复如是。何者精进垢污。所谓懈怠懒惰是精进垢。于食饮中不自知足。不识己身是精进垢。菩萨悉皆荡除。如是勇猛则为无垢无秽净洁光明显现。如是菩萨练治精进具足。云何菩萨不休息精进具足。菩萨摩诃萨。于四威仪常修精进。无时无处而暂休息。是名菩萨不休息精进具足。云何菩萨清净精进具足。如是菩萨常修精进。设有粗恶诸不善法障道因缘无利益事。悉应荡除。所有善法随顺涅槃不逆正道。助成菩提流向菩提。则为生长而增广之。于一念顷尚不故生微细诸恶。何况大恶。是名清净精进具足。善男子。云何菩萨无比精进具足。菩萨作如是念。若遍十方如恒河沙等世界。为阿鼻狱猛火烧然。是中世界见诸众生。无救无护无归依处困苦无向。菩萨即发勇猛之心独自无侣。设为一人度脱因缘。能以脚步度如是等世界猛火。而度脱之。何况众多。如是菩萨。与诸声闻辟支佛等及诸外道不可为比。如是菩萨无比精进具足。云何菩萨无轻蔑精进具足。菩萨不作是念。谓菩提者。非是世间凡人可得。而我今者所修精进盖不足言。下劣微薄我今懒惰。而菩提法勇猛精进如救头然。于无量劫之所修得。我今若不堪任荷负如是重担。是菩提法岂可得矣。菩萨应复谛想思惟。过去已有无量诸佛如来应供正遍知。今正等觉。当成等觉。皆悉用于如是等策。如是修行。如是精进。诸佛如来悉成正觉。而我今者用如是策勇猛精进。与诸众生不可为比。缘诸众生得成阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。是故我今宁为一切诸众生等受地狱苦。而不能为利益自身独证解脱而取涅槃。如是菩萨无轻蔑精进具足。善男子。云何菩萨无策精进具足。菩萨如是精进非人所策。不着其味。亦不以此勤精进故策怪他人。亦不自高。作是思惟。何有智者正务私事待人所策。是名菩萨无策精进满足。善男子。如是菩萨具是十法。毗梨耶波罗蜜满足。善男子。菩萨摩诃萨。具足十法禅波罗蜜满足。何等为十。一者福德佐助。二者多厌离想。三者勇猛精进。四者多闻具足。五者心不颠倒。六者如训相应。七者如法修行。八者自性利根。九者善解心地。十者善解奢摩他毗婆舍那无止息意。善男子。云何菩萨福德佐助。菩萨摩诃萨于大乘法宿植德本。在在处处流转生死。为善知识之所摄受。随愿受生。若富贵大姓。若居士大家信乐之家。既意欲得往彼受生。即便造作彼业因缘令得往生。生生世世值遇亲近真善知识。何者名为真善知识。所谓诸佛菩萨。如是增长宿世修集善业因缘。常作是念。苦哉世间痛哉世间。无安立哉一切世间。久遭重病痴暗无明。何以故。欲因缘故。是故我今不当于如是等困厄世间求受五欲。夫淫欲者。唯是妄想颠倒而已。于三苦中谬生乐想。是故如来处处经中种种因缘。具说淫欲多诸过失殊可患厌。所谓淫欲如炙肉法。肉[(夕/火)*束]俱燋。如舐刀刃贪味伪舌。如毒蛇头具四种毒。如猪在厕臭秽不净。如彼痴狗而啮枯骨。其口出血谓之为乐。亦如猕猴黏着[米*离]胶。是故菩萨当生厌离。剃除须发而被法服。于正法中如法出家。往无家地而慕精进。未得令得未证令证未至令至。以是因缘而取三慧。世谛所说第一义谛所说。善解二谛深妙之理。如所教训即为随顺。离诸颠倒如法修行。何者名为如法修行。所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。以能通达于道谛故。成就利根了知诸根。即乐寂静究竟远离。一切徒众混杂諠闹。匆遽多言淫怒痴等一切恶觉。亲里知识利养名誉毕竟远离。身心快乐柔软调和。复更思惟观察是心。何法处行于善不善无记法耶。若行于善即生欢喜。若生欲觉名为不善。欲有三种谓上中下。何者为上。以欲遍身深入心住。迷乱倡狂不能修于远离因缘。以深着故。云何深着。以其不能究竟生于惭愧心故。独居空闲而随忆念不曾暂忘。生恶觉观决云淫欲。定是精妙讽咏歌叹。妄想颠倒谓言好物。如痴猕猴见水中月便欲捉取。不见其恶无惭耻心。以欲因缘。亦能与其父母尊长而共争竞。乃至相杀不避亲疎。凡夫痴顽耽着爱染。不能舍离欲因缘故。死堕地狱畜生饿鬼受诸苦报。是名上欲。何者中欲。若人习行亲近淫欲。未交会前方便求觅。设遂其事便生厌离而有惭心。知欲不善呵责自悔。是名中欲。何者下欲。脱遇欲缘止申捉手共相磨触。或共言话或眼瞻视。是名下欲。夫名淫欲。若庄严身若爱寿命及诸资生。但能生贪悉名淫欲。何者名嗔。嗔亦三种。谓上中下。其上嗔者。生于忿毒怨憾恚怒恶赖憎嫉。于五无间重罪之中。皆能备造或谤正法。由谤正法所得重罪。于前五逆不及一分。乃至算数譬喻悉不能及。以是因缘。死后入于大地狱中受诸苦毒。久久之后无量劫中脱得生人。其眼光赤无赖恶性暴虐咆哮。生旃陀罗下贱之家。以是因缘展转生死无有出期。是名上嗔。何者中嗔。其虽发嗔造诸恶业。即生悔心发露忏谢嗔所生罪。速疾修其对治方法。是名中嗔。何者下嗔。当嗔发时而作恶口不爱之语。或恶眼视。虽作不善亦非恒嗔。一念之顷速疾修集对治方法是名下嗔。痴亦三种。谓上中下。何者上痴。于前所说如是之处痴所迷惑。而无忧愁不知改悔是名上痴。何者中痴。若痴暂发造作恶业速疾改悔。于同学边发露忏悔不敢覆藏。于所犯罪知非利益。是名中痴何者下痴。于所持戒若二若三。脱有毁犯皆是制罪。终不敢犯性重禁戒。是名下痴。是中菩萨善巧方便。制伏其心令不作罪。如是制心绞且孔乓蛟怠Ｏげ桓瓷：我怨省Ｈ缡巧魄芍品墓市娜粑藜恰Ｊ鞘币淠钜幌蚬鄄臁Ａ钇湫男杂肷葡嘤Α：握呙藜切囊Ｈ粲惺切摹２簧⒂谕獠蛔∮谀凇２蛔∮谏撇蛔〔簧啤２辉谏菽λ辉谂派崮恰２荒苁丈懔畹眉啪病Ｋ咚瞥撩欢 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次第令行诸菩萨行。已修行者令坐道场。我设供养请转法轮。请住世间利益众生莫般涅槃。是名菩萨称叹一切诸佛功德愿。善男子。云何菩萨降伏一切诸魔怨愿。菩萨摩诃萨作如是愿。我今应作如是等事。得成阿耨多罗三藐三菩提已。是我刹土不闻魔名。一切魔民不生我国。是名菩萨降伏一切魔怨愿。善男子。云何菩萨不由信他愿。菩萨摩诃萨不信他故。愿得成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以智慧故作是思惟。此众生界滞生死苦无救无护。为救护故。发阿耨多罗三藐三菩提愿。是名菩萨不由信他愿。善男子。云何菩萨无边愿。菩萨发愿无有齐限行无执着。是故菩萨偏袒右肩右膝着地。至心劝请。观于十方一切世界。有诸菩萨坐于道场。有诸菩萨于十方界而成等觉。请转法轮。随诸众生根性不同而善忆念。凡是诸佛所说法要皆悉信解。如是信解而随喜之。作随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨无边愿具足。善男子。云何菩萨无怖畏愿。菩萨摩诃萨从初发心。闻诸佛法甚深甚深。闻佛功德甚深甚深。闻诸菩萨神通游戏甚深甚深。闻诸菩萨方便甚深甚深。不恐不怖不畏不惊。而作是念。诸佛菩提无量无边。诸佛境界无量无边。成熟众生无量无边。如我等类何能思算如来境界。所以者何。诸佛如来自能知之我不能知。是名菩萨无怖畏愿具足。善男子。云何菩萨无疲倦愿。菩萨若见刚强众生难调难伏。放逸自恣不肯受化。是诸菩萨之所厌患。如是刚强难调难化所厌患者。以是因缘。即生疲倦而弃背之。发愿往生清净世界诸佛净土。是净土中无如是等刚强众生及其名处。菩萨不欲闻是人名。何况相见。若有菩萨弃背众生。亦不能得诸佛净土而往受生。是中有智诸菩萨等发如是心。一切世界有诸众生。顽嚣暗钝聋盲喑痖无涅槃性。从彼世界诸佛菩萨所弃舍者。是等众生愿悉来集。我所庄严佛国土中。是等众生勿令有余。我皆令得阿耨多罗三藐三菩提。坐于道场觉了佛果。菩萨摩诃萨作是思时。从初发心一切魔宫无处不动。十方一切诸佛世尊之所称叹。而是菩萨所严佛国。速得成就究竟清净。证于阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨无疲倦愿。善男子。云何菩萨善毕竟具足愿。菩萨摩诃萨坐于道场破碎魔军。乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。后不复发愿。是名得如所愿满菩提愿。譬如器皿酥油盛满平齐缘边。不复能容如邻虚滴。是故说言。此钵盛满究竟具足。菩萨摩诃萨证得佛道不复发愿。犹若邻虚亦复如是。一切诸愿究竟满故。是名善究竟诸愿具足。善男子。菩萨摩诃萨以是十法。愿波罗蜜具足。善男子。菩萨摩诃萨具足十法。力波罗蜜具足。何者为十。一者不可降伏力具足。二者不可破坏力具足。三者福德力具足。四者慧力具足。五者眷属力具足。六者神通力具足。七者自在力具足。八者陀罗尼力具足。九者不扰动镇力具足。十者超越无智力具足。善男子。云何菩萨不可降伏力具足。菩萨摩诃萨一切外道悉不能伏。是名不可降伏力具足。云何不可破坏力具足。善男子。菩萨摩诃萨于诸人天众生聚中。无一众生以其道力能得破坏菩萨力者。是名菩萨不可破坏力具足。善男子。云何菩萨福德力具足。菩萨于诸德福行中。无有一行若世间若出世间所不经行。是名菩萨福德力具足。善男子。云何菩萨般若力具足。菩萨摩诃萨于诸佛法。无有一法以善慧故是所不见是所不证所不通达。唯除如来深智慧耳。是名菩萨般若力具足。善男子。云何菩萨眷属力具足。菩萨眷属无破戒者无邪见者非威仪者无邪命者。所以者何。菩萨眷属随有资生共相分张。具足自利利他义故。是名菩萨眷属力具足。善男子。云何菩萨神通力具足。菩萨摩诃萨于诸世间神通之力及诸声闻缘觉境界。悉皆超越。何以故。菩萨神通力最胜故。若阎浮提内一毛中。而安立之亦无损减。如是四洲若干世界。若三千大千世界。若如恒河沙数世界内于一邻虚尘中。而安立之亦无增减。若二若三若四若五若六若七若八若九若十恒河沙。若可说不可说恒河沙数世界。内于邻虚尘中亦无增减。是等世界亦无妨碍。是中众生亦无逼迮。是名菩萨神通力具足。善男子。云何菩萨自在力具足。菩萨摩诃萨变此三千大千世界。化作七宝盈满其中。自在力故事无不遂。乃至不可说不可说世界七宝盈满其中皆悉自在。是名菩萨自在力具足。善男子。云何菩萨陀罗尼力具足。菩萨于诸不可说不可说诸佛刹土。绞侵罘鹚抵āＶ种治淖种种终戮渲种忠馊ぁＳ谝弧蛏材且宦奁乓荒残萋蕖Ｆ腥晃畔つ苁艹滞ù锝馑怠Ｊ敲腥勇弈崃咦恪Ｔ坪纹腥豢扇哦蛄咦恪Ｆ腥蛑ΑＳ谥钊颂熘谏壑小Ｎ抟恢谏苋哦摺Ｎǔ缋从┱橹Ｊ敲腥蝗哦蛄咦恪Ｔ坪纹腥轿拗橇咦恪Ｆ腥谝磺兄墙韵こ健Ｒ磺兄谏胁荒芗啊：慰瞿芄Ｎǔ缋瓷平夥奖恪Ｊ敲腥轿拗橇咦恪Ｉ颇凶印Ｆ腥咦闶Σ廾勐恪Ｉ颇凶印Ｆ腥咦闶ㄖ遣廾勐恪：握呶Ｒ徽呷宋尬抑蔷咦恪６叻ㄎ尬抑蔷咦恪Ｈ呶薹窒拗蔷咦恪Ｋ恼呷辆持蔷咦恪Ｎ逭哒蛑蔷咦恪Ａ卟黄苹抵蔷咦恪Ｆ哒吖壑谏兄蔷咦恪０苏呶薰τ弥蔷咦恪＞耪咭磺蟹ㄏ嘀蔷咦恪Ｊ叱鍪兰渲蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥宋尬抑蔷咦恪Ｆ腥奂钜跎泵鹗薄Ｊ且跎蔽拚媸瞪２欢蛔鹘允切橥６奂Ｊ且趺鹗辈患芑怠８醋魇悄睢Ｊ且跷尬椅奕宋拗谏奘僬哐糠颉Ｓ兄畛胀缬ざ卜颉Ｉ钭盼壹魇墙狻Ｊ且醴俏椅抑形抟酢Ｓ谖逡踔猩钌醋拧＞鲅杂刑濉９什煌ù镎媸捣ㄐ浴Ｒ圆煌ù镎媸档览怼Ｊ枪柿髯谏乐小Ｓ倘艋鹇治抻行菹ⅰＦ腥谑钦媸捣ㄐ浴＞烤雇ù镂薷从杏唷Ｊ敲腥宋尬抑蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥ㄎ尬抑蔷咦恪Ｆ腥谒鸺醢缡刀Ｓ谠錾习缡狄嘀６魇悄睢Ｓ诩倜ǘ擦⒎直鹬蠲Ｋ渥鞣直鹚煞直稹Ｒ磺兄罘ū疚拮孕浴Ｊ堑任木淠芊直鹫咭辔拮孕浴Ｊ欠ㄌ逍圆蝗绶直稹Ｃ址直鸩坏逼涮濉Ｋ哉吆巍Ｒ磺兄罘ǖ忻辔倜怠Ｓ谑欠ㄖ胁挥χ醋拧Ｊ羌倜ǚ俏烤埂Ｒ幌蚍怯小５酥罘ㄒ酪蛩怠＝逅岛隙愕蒙Ｒ蛟瞪⒐势湟嗨婷稹Ｈ缡堑确āＦ腥缡刀Ｊ敲蚍ㄎ尬抑蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥薹窒拗蔷咦恪Ｆ腥挥谝簧材侵卸谥恰５诙材嵌簧病：我怨省Ｆ腥谝磺猩材侵小Ｖ腔巯ど薇呶薨抻蟹窒蕖Ｊ敲腥薹窒拗蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥辆辰缰蔷咦恪Ｆ腥ぶ磺猩湃痢Ｏぶ磺性稻跞痢Ｏぶ磺衅腥痢Ｒ磺腥缋慈两韵ぶＳ谑侨辽判写ζ腥ぶＳ谑侨猎稻跣写ζ腥嘀Ｓ谑侨疗腥写ζ腥嘀Ｓ谑侨寥缋此惺欠鹑疗腥嘀８从泄ㄋ沙删汀Ｗ缘弥钦呓韵ぶＪ敲腥辆辰缰蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥蛑蔷咦恪Ｆ腥粲谏潘颉Ｈ舯僦Х鹚颉Ｈ羝腥颉Ｆ腥胁恢：慰鲆磺兄钪谏取Ｊ敲腥蛑蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥豢善苹抵蔷咦恪Ｆ腥磺兄腔鄄豢善苹怠Ｈ糁钔獾廊糁钅ПＨ糁钌湃糁钤稻跸げ荒芷啤Ｊ敲腥豢善苹抵蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥壑谏兄蔷咦恪Ｆ腥郧寰恢丘ń嗝靼住９壑谏缡侵卸Ｓ兄钪谏逊⑵刑嵝摹Ｓ兄钪谏捶⑵刑嵝摹Ｓ兄钪谏研奁刑嵝小Ｓ兄钪谏葱奁刑嵝小Ｓ凶〕醯啬酥潦赜谐傻染酢３傻染跻颜帧７鹗乱哑隳鶚劇Ｓ兄钪谏陨懦硕隳鶚劇Ｓ性稻醭硕隳鶚劇Ｓ兄钪谏谔焐稀Ｓ兄钪谏谌尽Ｆ腥そ粤肆说眉Ｊ敲腥壑谏兄蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥薰τ弥蔷咦恪Ｆ腥粜腥袅⑷糇粑匀舫鋈羧搿２患庸τ檬侵呛闵Ｓ倘粲腥苏呤焓贝⒑闵Ｆ腥巧喔慈缡恰Ｈ缡侵腔畚薮Σ槐椤Ｊ敲腥薰τ弥蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥艘磺蟹ㄏ嘀蔷咦恪Ｆ腥谝磺蟹ㄈ敉ㄏ嗳舯鹣唷Ｈ粑蘖肯唷＝韵ぶＨ羧缁孟嗳粜橥嗥腥ぶＪ敲腥艘磺蟹ㄏ嘀蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｔ坪纹腥鍪兰渲蔷咦恪Ｆ腥晕蘖髦堑镁咦愎省３揭磺惺兰淙颂臁Ｊ敲腥鍪兰渲蔷咦恪Ｉ颇凶印Ｆ腥咦闶ㄖ遣廾劬咦
佛经,大藏经,经集部,佛说宝雨经(10卷)