佛本行经 第二卷
佛本行经 第二卷(一名佛本行讚传)
宋凉州沙门释宝云译
与眾婇女游居品第八
种种严饰犹如天宫春秋冬夏
四时各异应节修治游观园池
亦如天帝施安树林太子因游
至园池观婇女围绕如月处星
於是眾女昼夜作乐嘲调戏笑
过数年已或娱乐之更造新术
或现己身或时书颂或图庙画
或有刻鏤或有以泥為若干像
或有结花以為敷饰或庄面目
或有涂香或以镜照或櫛梳头
或黛黑眉或丹口脣或復有女
华相打掷或戏笑者或悲叹泣
或口咏歌可听可乐犹如华中
眾萤蜂鸣眾女求浴太子听从
无忧树间丹华之池圆光文饰
照树金色犹金在火耀耀林树
诸树倾屈散供眾花眾鸟相和
悲哀而鸣女笑鸟鸣震声远闻
五音俱作感动人情太子入池
水至其腰诸女围绕明耀浴池
犹如明珠绕宝山王妙相显赫
其好巍巍眾女水中种种戏笑
或相湮没或水相洒或有弄华
以华相掷或入水底良久乃出
或於水中现其眾华或復於水
但现其手眾女池中光耀眾华
令眾藕花失其精光或有攀缘
太子手臂犹如杂花缠著金柱
女粧涂香水洗皆堕栴檀木櫁
水成香池如是戏笑难可计数
六万婇女围绕其侧太子於中
如天帝释於天浴池与天女俱
於是皆乘金银宝船游戏池中
如天乘云太子復乘七宝之船
妃在其侧俱共入池色身金照
光各一丈如日乘船莫不惊愕
谓是日出眾华开张明重光照
喻日天子太子出池诸女更严
作眾伎乐行甘蔗浆诸女饮已
跳踉舞戏时日便冥向月烛明
欲惑太子意终不倾欲使其贪
意终不著慧灯甚明终无能灭
犹明珠灯不损飞蛾斯须至冥
眾女睡眠太子妃寐梦睹忧变
太子出家捨宫婇女逃入山泽
妃独逐走从后求哀莫相捐弃
澡手见授今弃付谁惟今自察
无量过失愿微重荣莫生相捨
独入山泽勤修眾德何吝於妾
致大酷恶古贤出学亦復好妃
唯垂愍伤愿听侍从追呼不息
太子入林心意发狂树树行求
[口*睪]向树曰汝独无忧我独怀恼
示我太子仰见树上有赤觜鸟
向鸟叹苦我失所怙汝声似之
留声与汝愿以鸣声除我心恼
又见树曰汝何不慈吾厄夫怙
迷行犯触贤夫所弃宜见愍伤
如何见笑华尽开敷见双头鵒
相将俱飞益增忧苦流泣且言
唯愿示我怀重慊者令我睹之
失之我亡树华散我更耗我心
唯汝仁鸟莫嫉快我当散我心
好喜伎乐未曾相犯何為必尔
為风所动树枝倾曲犹如以掌
击打於我鸟兽角视尔不遣夫
水声如骂我不任治太子不还
便悲叹曰留目紺莲留超与应
留笑华敷留顏金华留髮辟兵
我见遗忽口言未止忽见太子
於林树间便前搏曰何為相弃
语顷惊觉抱持太子惭惧战[病-丙+又]
太子问曰何為如是便说梦事
太子报曰此非為汝吾无所去
谁往谁返无有往者亦无所至
汝諦觉是色如聚沫觉意如泡
相如光炎行如芭蕉识法如幻
诸根无力形体相因犹如华合
觉世无常譬如野马吾我无有
亦无坚要合会有离汝当諦觉
太子自思是吾出应
佛本行经现忧惧品第九
王愍太子愁劝令行游观
始出宫城门霍然日出云
驾乘七宝车眾德相自严
所将从贵重如月与眾星
功德充满备形容甚殊妙
都敕国邑里并除老病死
穷冻困厄者莫令现道侧
各各尽力严若干幢旛盖
楼阁诸妇女犹如天宫城
严饰甚靡丽莫不怀欢庆
万民皆歌咏声嚮震一国
犹秋水归海諍竞欲观见
庄严易服饰未竟便起走
或未及庄严闻声便驰往
於眾阁栏楯侧塞不相容
或头身自悬犹如眾华垂
或有倾屈礼各怀敬叹曰
当為世导师散眾花香瓔
见以皆愕观展转相谓言
此当為何神或云从天降
或云是天帝魔王或梵王
怀疑欢踊跃歌叹若干种
诸天见太子容饰导从出
犹如天帝释出游观之时
於是净居天欲兴降瑞应
如前佛见瑞劝意出家学
天卒化病人喘卧在道侧
色恶眼睛黄体气口燋乾
身肿腹膖胀恶露诸不净
宛转而自涂菩萨举目见
问是為何物丑恶难可视
御者寻对曰食饮不时节
四大错不顺是名為病人
菩萨报之曰视何不分减
御者復对曰是不可分代
都世无能免疾病之危厄
四百四种病大患如世间
尊亦未免离处大变难患
太子即停驾惨然怀忧叹
闻病心惊痛如象被毒箭
见病触其情寻敕御迴车
心惧怀悚然如牛畏雷雹
闻雷声怖愕惊懅体不安
后时復更出天化作老人
头如丝雪雾皮缓肌体皱
战如水中枝身僂如张弓
太子见即问是名為何人
生便如是耶為有变者乎
御者因对曰始从身受胎
微起如泡沫缘起五体见
分合成六情然后乃出生
小饮母乳活次长乃食穀
转缘地而行初语如鸚鵡
尔乃立行走体貌形容成
诸根转成熟以故名曰老
是名天使召显教悟眾生
形衰失欢惨如花被毒霜
面如月遭蚀心犹日云雾
壮进力枯竭如夏沙淋水
窃人志思才无形如来贼
心恼失听识犹野火烧泽
迫迮如压油饮其体精气
怀变令形异是者名為老
太子视良久悵然而长叹
老病大石山强磨碎眾生
世普遭苦患何可畅意安
当设方便逃如避强害寇
后復出游见天化命过人
宗亲随丧车被髮而啼哭
问曰是何等以至诚示吾
尔时诸侍御便為具足说
日迫致枯老病流精汁竭
八节之利锯攦刻寿命树
日月之斧利昼夜恒斫断
会遇无常风随靡崩颠堕
与父母离别随行独迷走
妻子及兄弟无亲可恃怗
莫能设方便围绕而哭泣
追慕哀摧伤叹其生时德
吾亦当尔乎都上尊莫疑
我亦离亲耶尔尊必当别
普世死所执如何畅笑语
不知惭愧故更歷无数死
昼夜之长涂日月运不停
老枯病所毒忧恼之牙齿
四时舌所舐宿行速危嶮
一切莫能免死犹龙所吞
普入尽伤折都崩尽断坏
悉夺其所愿尽吞尽烧没
尽驱尽挫摧莫有能禁遮
尊当觉是死闻已怀惧曰
处世之笑者金石為笑耶
太子怀忧行忆死如汤灼
犹如猛师子处林遭野火
思欲得免离老病死炽炎
顺道念不忘方便欲求出
天化作梵志见形暴露憔
簇髮鬚眉长被麤鹿皮衣
手持澡瓶水又执三枝杖
菩萨因问曰仁修术愿何
寻声应太子唯听我所愿
无病老死患是处名天上
今於此下种生天广大花
愿求快安乐萌芽天上生
太子叹吒曰斯士见计明
告御天离患是亦吾所乐
心惟怀一疑為永恒不常
若必常安乐可愿生天耳
天於上称善叹太子心净
天上虽快乐卒必当堕落
食福眾善快终无永长存
福尽即退堕三涂受苦分
日有千光炎福尽堕闇冥
月满盛照耀月天堕失明
梵释无数天虽实天荣位
还為可伤物乞丐饿鬼形
昔為宝顶佛燃灯立七日
始发意求佛誓愿甚坚固
即时魔心战犹如芭蕉树
亦令魔宫殿震动不得安
為三界所敬今者不宜忘
於无央数佛修若干劳勤
昔為施安佛起七宝大塔
犹如须弥山峙立於地上
上锭光七华受莂当為佛
金华散普佛终日愿大乘
又為起庙寺事莲华上佛
及餘无数佛眾宝香花施
以天华供养无数能仁佛
又供现义佛华香毕已寿
歌叹方面佛乃至于七日
供养无见佛尽己之形寿
復施顶王佛七宝名衣服
布施无漏佛求欲作沙门
又於理光佛入道持净法
復於无限佛剃头作沙门
於数千诸佛执勤劳谦敬
有身餧饿虎以妻息施与
捨眼身肌肉手足心不乱
如是不可计头施有千数
当施与之时震动三千界
如是言说顷现天寿终堕
后者悲嘆慕展转相怜伤
下现八地狱各十六官属
忽有大声出普世皆当死
从此转进行释种女名鹿
见太子如天发大声言曰
是父不怀忧為母大安乐
其夫如此者妇如逮无為
如从天云雷声入太子耳
始闻无為音犹疲劳得息
诸情已充足意中如逮得
以己盛宝瓔遥掷掛女颈
以闻无為喜不以邪欲与
劝心向无為忽见化沙门
威仪戒寂静法服手持
佛经,大藏经,本缘部,佛本行经(7卷)