第五章
第五章 佛教的祖师与思想
前几天我碰到个师兄说现在要禅净双修，我问什么叫禅净双修呢？他说禅是禅宗、净就是净土宗，这样双修才稳当呢！我说：什么是禅？什么是净？哪个是佛说的宗旨？释迦牟尼佛没有立那么多宗！只是一个教一个是宗。教是三藏十二部，对众生不同的根基而施教化，让明白一个宗旨一个道理：就是自性自证的道理......
这个宗是禅。禅是指心呢，就是指我们的自性。是佛传承自证自性的心宗。
那位说从庐山慧远大师开始建立净土宗，那是祖师，他前几天刚讲完净土十三祖。我说我不知道有十三祖？我只知道有三十三祖。从释迦牟尼佛的衣钵传承，怕人不信不认可，所以释迦牟尼佛把金缕袈裟传给迦叶尊者，迦叶尊者又传给阿难，以这个为证明为证据，代代相传到二十八祖达摩祖师。达摩祖师来中国，就传了五位，中国的第二代祖师，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍，然后六祖惠能。
我们知道释迦牟尼佛传承的祖师有三十三位，怎么又跑出那么多祖师来呢？每个宗派都有祖师？到底哪个是佛法？哪个是正法？哪个是宣说释迦牟尼佛的思想宗旨呢？为什么其他宗派也有祖师呢？除释迦牟尼佛传承之外的其他宗派，是中国本土没有见到释迦牟尼佛的传承思想而自己成立的宗派。后来人们明白了，但仍然不想舍弃自己的宗派而归向佛的心宗。所以形成了“归原无二路，方便有多门”的思想，应注意的是，祖师只有“迦叶至六祖惠能”。“方便多门”不是究竟。古来大德开方便门是为了接引众生，最后还得归向不二门见性成佛。
我这么说他没话说了。释迦牟尼佛为什么不让禅净双修呢？不让禅净密三修呢？就是人们学了多年，知识非常丰富，教理非常通达，可就是不明白一个很简单的中心思想。 净土就是净心，心净则佛土净。
禅也是在净心，你心妄了心不净就见不了自性，心不净充满贪嗔痴，体现不出净土来。你那个五蕴思想里面色受想行识充满贪嗔痴就没有净土，只有秽土。八万四千法门每宗每派归向的是什么呢？归向自性呢！
自性是什么？自性就是净土。
所以不知道的人要禅净双修，他又念佛又打坐，这叫修行吗？打坐和念佛目的不就是净心吗？
达摩祖师当年说了衣钵至六祖就不传了，为什么？就不再用衣钵为证来传承思想了，因为人们能够接受了。
佛法从印度起源，在中国发展，六祖大师门下四十三位开悟的祖师(称开悟者为祖师，只是称呼，不是传承的真正祖师)，明心的人不计其数。
《六祖法宝坛经》的重要在于传承了释迦牟尼佛的思想和宗旨。到第三十三代六祖大师这里，用中国人的思想，中国人的语言来宣说了，称为“六祖法宝坛经”。坛是坛城，就是修行修法的地方，也就是道场，三藏教理无上的法宝就容在这本经里面了。
所有祖师所有大德宣说的言教理论不能称为经，中国唯一的一本经，《六祖法宝坛经》可称为经。他是代佛宣法的。这不是没有根据的，有衣钵传承的，释迦牟尼佛的衣和达摩祖师的钵，到此为止不往下传了。
我们现在社会上有形象代言人，释迦牟尼佛的代言人是谁呢？前三十二位和六祖大师，这个佛陀的思想宝藏就落到中国了，就落到这本法宝坛经上了。解读三藏十二部，不明白的从这里可以找。能找到根源，你就会知道释迦牟尼佛的思想和宗旨了，就能明白释迦牟尼佛所说的言教是什么内容，是什么思想精神。所以至重至贵的这么一本经就是《六祖法宝坛经》。是三十三位祖师脉脉相承传承下来的。
这不是六祖大师凭空造出、凭空想象出这个思想宗旨。释迦牟尼佛，十方三世诸佛，过去现在未来佛都是宣说这个思想。众生的心本来是有觉性的，本来是自净的，因为妄执起贪嗔痴，这个心变为众生了。
六祖大师说了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”自性是本净的，是因为众生妄执，才离开正觉，不知道的人他要去修，就像神秀大师说的思想是：‘时时勤拂拭，莫使惹尘埃’，他用自心的清净觉悟来去掉妄执的贪嗔痴，而去成一个菩提。心是一个，贪嗔痴是觉性迷了以后出来的。六祖的思想是佛教的宗旨，自性本净，不用妄想执着就是修行。在清净心上妄执一个心来去掉另一个贪嗔的心是以妄逐妄，是头上安头。因为心是一个，不迷就是觉，不妄即是净。就像水不搅自清。如黄河浑浊的原因，是因为从上往下不断地奔流，它在流的过程中带起了泥沙。你要想让黄河水清，把奔腾的水停下来，他就会变清了。
我们自性也一样，是我们妄执起了贪嗔痴，所以迷了。
万法建立在哪呢？有个菩提去灭掉贪嗔痴，它还是在自性的本觉上起妄了，这是以妄对妄呢。
佛教的思想是自心本净不要住妄，你放下妄，它自然就是净，这个道理就是顿悟的原理，“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛”。
佛经,六祖坛经,坛经行由品直讲_怡僧法师