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九种名叫鹤交颈。

人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。」    「阳茎插入**的同时，摩擦女子**，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃    ，上下刺插。」    「女子几经交合後，黏液淋漓，达到高潮後便停止，如此可使七伤不治自愈。」
人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，於此可见。    鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。
「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝--普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和    玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的    插入深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼游」外，其他称呼则完全相同。
洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧，    性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或**经九法，都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。    **经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。    **经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要    是要使女子得到快感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。    喇嘛双修法，顾名思义是在「双」修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧    研究。双修法於性交时，**插入**的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五    浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤    交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而**经则只有龙翻（八浅三深）有这种深    浅的叙述。    此外，只修法中还介绍两女一男的性交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和**经中九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋後，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的**，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。    类似这种鱼游的性交体位，在隋唐时代的性古典--洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时    ，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互    攻击二女的**。用这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能    使**上下调度，任意交互换插两女的**。    鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静，    不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中不足，使三人都会败兴而草草收场。