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举痛论篇第三十九

    马云:首篇悉举诸痛。以为问答。故名篇。吴据新校正。改作卒痛。
    必有验于人  国语楚语。楚右尹子革曰。民。天之生也。知天必知民矣。
    必有厌于己  张云:厌。足也。高云:厌。弃也。弃其非。而从其是也。简按张注为是。
    要数极  简按玉版论要篇云。至数之要。迫近以微。
    明明也  宋本无一明字。志高依此。简按考王注意。宋本近是。
    如发蒙解惑  宋本。如。作而。简按蒙。 同。刺节真邪论。二曰发 。礼记仲尼燕居。昭然若发矣。又东方朔七谏。幸君之发 。汉扬雄传。发 廓然。窦融传。旷若发 。(晋顾恺之作启 记。朱子有易学启蒙。)诗毛传。有眸子而无见。曰 。王充论衡云。人未学问曰 。 者。竹木之类也。并可以证。王注未允。
    稽迟  说文。稽。留止也。
    缩   熊音。 。贝员反。 不伸也。
    绌急  释音。绌。丁骨切。张云:绌。屈曲也。简按广韵。绌。竹律切。音 。荀子非相篇。缓急嬴绌。注。犹言伸屈也。
    炅  熊音。古惠反。烟出貌。唐椿原病集云。灵。音翎。
    小热貌。内经举痛论云。寒气客于脉外。引小络而痛。得灵则痛止。注云:灵。热也。考篇韵中。炅。明也。
    与热无干。查有灵。是小热貌。恐传写者。误灵为炅。未审是否。宜当考读。(考字典。炅。唐韵。古迥切。音颖。说文。见也。广韵。光也。灵。广韵。郎丁切。音灵。字类。小热貌。正字通。俗灵字。)简按熊唐并误。高云:炅。 同。热也。(集韵。 。俱永切。音憬。炎蒸也。字汇。居永切。)通雅云。灵素之炅。当与热同。此说为得。
    而不可按也  滑云:此当作痛甚不休也。
    膜原之下  简按王注疟论云。募原。谓膈膜之原系。与此注异。
    挟脊之脉  张云:挟脊者。足太阳经也。其最深者。则伏冲伏膂之脉。故按之不能及其处。志云:伏冲之脉也。深者。谓邪客于挟脊之冲脉则深。在于腹之冲脉。则浮于外而浅矣。简按冲脉有浮沉之别。见于灵五音五味篇。志注义长矣。
    起于关元  马云:按骨空论云。冲脉起于气冲。今曰关元者。盖任脉当脐中而上行。冲脉挟脐两旁而上冲。则本起于气冲。而与任脉并行。故谓之起于关元。亦可也。张云:关元。任脉穴。在脐下三寸。冲脉起于胞中。(出五音五味篇。)即关元也。
    因之  吴云:气从之也。
    喘动应手  马云:发喘而动。则应手而痛也。志云:人迎气口。喘急应手也。简按王吴张并不释。
    盖此指腹中筑动而言。灵百病始生篇云。其着于伏冲之脉者。揣之应手而动。是也。喘。或是与 通。 音软。说文。动也。马志注恐非也。
    按之则热气至热气至则痛止矣  滑云:以上十三字。不知何所指。简按高本。此十三字。移于第四对。故按之痛止之下。文脉贯通。极是。
    在下相引  吴作上下相引。非也。
    小肠膜原之间  简按上文云。肠胃之间。膜原之下。张云:膜。筋膜也。原。肓之原也。肠胃之间。膜原之下。皆有空虚之处。以原为肓之原。恐误。百病始生篇云。舍于肠胃之外。募原之间。又云:着于肠胃之募原。太阴阳明论云。脾与胃以膜相连。盖脏腑之间。有膜而相遮隔。有系而相连接。此即膜原也。故王注疟论云。膈膜之原系。马注始生篇云。肠胃之外。膜原之间者。即皮里膜外也。此说近是。
    大经  志云:脏腑之大络也。简按百病始生篇云。其痛之时息。大经乃代。离合真邪论云。反乱大经。皆其义也。
    宿昔而成积矣  志云:宿昔。稽留久也。高云:匪朝伊芳夕。故痛于宿昔。汪昂云。按此即今之小肠气也。
    厥逆上泄  吴云:上泄。吐涌也。涌逆既甚。阴气必竭。
    阴气竭阳气未入  马云:阴经之气竭。卫气不得入。故寒气壅滞。高云:阴气竭于内。阳气虚于外。
    不能即入于阴。阴气竭。阳气未入。故卒然痛。死不知人。少间则阴气竭而得复。阳气未入而得反。乍剧乍苏则生矣。
    不得成聚  张云:水谷不得停留。志云:不成积聚。而后泄腹痛也。简按王注为是。
    热气留于小肠  吴云:此明腹痛而闭不通者。简按本篇。叙腹痛一十四条。属热者止一条。余皆属寒。
    王氏证治准绳有说。当参考。又史载之方。举每证。附以脉候及治方。文繁不录。宜参。
    固尽有部  简按吴改固作面。泥矣。
    视其五色  马云:按灵枢五色篇第四节。义与此同。
    飧泄  简按甲乙。太素。作食而气逆。然经脉篇。肝所主病。呕逆飧泄。未必改字。
    肺布叶举  志云:肺脏布大。而肺叶上举。简按此据全注。今从之。
    上焦不通荣卫不散  吴云:二不字。非也。
    精却  吴云:却。却步之却。退也。
    故气不行矣  新校正。不。作下。考上文。作下为是。吴亦从之。马则云。作下行者。不知经脉之行故也。张亦引本神篇。忧愁者。气闭塞而不行。而证之。并难凭矣。
    气不行  新校正引甲乙。似是。吴云:气。荣卫表气也。亦通。
    外内皆越  马云:人有劳役。则气动而喘息。其汗必出于外。夫喘则内气越。汗出则外气越。故以之而耗散也。