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痉书叙

    余以鲁钝,于医初未学也。慨自连困两番丧内,病皆起于中伤风寒,遍求多医,治殊弗效。致变俗谓虚怯,竟堕不满三十而短世,前后若一,儿女遭惊风,历殇者五,厄苦惨痛,无聊。客游淮楚,值彼旱疫正炽,适罹其灾,死信宿而重生,重生者,疫盖素问热病,伤寒类也。淮楚重治伤寒,不轻用药,以故不药而自死,不药而自生,骨立而起,起而发肤悉更,是岂偶然,天也。追思往事,药病之在道,初以求道于人,卒不得见闻人之有道,既而听命于天,乃幸荷天之庆,人固不能策功于道,以直全正命于人,天则乃尔曲全于我,然则天之所以不欲我死,必欲再造我以重生者,留我之意,莫非试我以警,将欲畀我以致用于斯乎,我苟不能仰体以俯而知之,则不得与善事乎天者同日而语矣,于是念念集斯道之大成,圣古今而祖方法者在仲景,乃购求其遗书,仅得其金匮之略,伤寒之卒病论,皆世所阁置,尘秽之残烟,启而读之,凛凛然惊心骇目。病历多艰,论皆显印,顾念幸生既得于脱死之后,后若舍此而外慕远求,则亦不可以为能从事于求祥言矣,庸是笃志专此,锐力愤敏,涉苦万端,鬓霜而后豁悟,默契潜通其言外之绪趣,悔恨曾前俗谓之虚怯,冤属论中坏病之谬讹,惭不可及矣,乃汲汲扬烟涤秽,条辨其颠倒错乱,疏其蚀,重整成卷,梓布有年,以痉向未齐同,实则二书之一事,何谓邪,病起太阳,证惟强耳。
    强而汗,汗而湿,湿而寒,寒而痉,寒痉者,世俗之口头语,中庸之迩言,甚易知也。且痉因于多汗,多汗因于血虚,血虚惟儿家为最,以未充也。新产妇人次之,以在蓐也。大人间有,以方刚也。
    老者得无,以既衰也。今之惊风,概是如此,以此参求,亦甚易明也。昧者不察,又不识强痉二字之名义,更不省痉亡于痉乱,一见有强,懵懂鹘突。便哆抽筋,及至痉作,捉摸不着,又妄诞着骇,仓卒揣摩不来,遂滥谬惊风,诬诡名而夺痉位。汨没天真,冤命祸世,害道酿厄,因循至今,千余年矣,我既感天之警觉,幸见天则,克全予命以嗣诸后,得诸己矣,若或隐忍坐视诸人,钳口畏懦而不谠言,则亦自负,适所以为违天自弃。咎不反归我乎,惧此更集是篇,梓附条辨,以报天命,以申同伦,以一体遐迩焉。呜呼!是篇也。书云乎哉,我于书但好读古人者耳,我无书也。曷敢直以书言借也。文云乎哉,我无文也。曷敢骤以文言,非也。然则谓何?曰:无谓也。盖欲希望由是,将来冤斯可雪,祸斯可熄,道斯可明,厄斯可解,则庶乎尽己可言,而回天有待。抑以张诸后此,遥为凿道造,昏时惑世,含血喷天以自污之龟鉴云耳。
    万历戊戌孟秋既望有执自叙