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针灸门(附论)

    《针经》云∶必欲治病,莫如用针。巧运神机之妙,攻开圣理之深。外取砭针,能蠲邪而扶正,中含水火,善回阳以倒阴。又云∶观夫九针之法,毫针最微。然是一寸六分,包含妙理,虽细拟于毫发,洞贯多歧,可平五脏之寒热,能调六腑之虚实。是以歧伯分九针。九针者,天地之大数也,始于一而终于九,故曰一以法天,二以法地,三以法人,四以法时,五以法音,六以法律,七以法星,八以法风,九以法野。《素问》曰∶以针应九之野,九而九之,九九八十一,以起黄钟数焉。以针应数也,一者天也,天者阳也,五藏之应,天者肺,肺者五脏之华盖也,皮者肺之合也,人之阳也,故为之治,针必以大其头而锐其末,令KT得深入而阳气出;二者地也,人之所以应,上者肉也,故为之治,针必筒其身故员其末,令无侵伤肉分,伤则气得竭;三者人也,人之所以生成者血脉也,故为之治,针必大其身员其末,令可以按脉,勿陷以致其气,令邪气独出;四者时也,时者四时八风之客于经络之中,为瘤病者也,故为之治,针必筒其身而锋其末,令可以泻热出血而痼病竭;五者音也,冬夏之分,分于子午,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也,故为之治,针必令其末如剑锋,可以治大脓;六者律也,律者调阴阳四时,而合十二经脉,虚邪客于经络,而为暴痹者也,故为之治,针必令尖如厘,且员且锐,中身微大,以取暴气;七者星也,星者人之七窍,邪之所客于经,而为痛痹,含于经络者也,故为之治,针令尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留,正气因之,真邪俱往,出针而养者也;八者风也,风者人之股肱八节也,八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解腰脊节腠理之间,为深痹也,故为之治,针长其身锋,其末可以取深邪远痹;九者野也,野者人之节解皮肤之间也,淫邪流溢于身,如风水之状,而溜大能过于关节,大节于关节者也。歧伯又云∶九针之长短,一曰 针,长一寸六分,主热在头身也;二曰员针,其锋长一寸六分,主治分间气,三曰 针,长三寸半,主按脉取气令邪出;四曰锋针,其身锋,其末长一寸六,主痈热出血;五曰铍针,广三分半,长四寸,主大痈脓,两热争者,长一寸六分,主取痈痹者也;七曰毫针,法于毫毛,长一寸六分,主寒热痛痹在络者也;八曰长针,长七寸,主深邪远痹者也;九曰大针,其针微员,长四寸,主取大气不出关节者也。歧伯又云∶身形之应九野,左足应立春,左胁应春分,左手应立夏,膺喉首头应夏至,右手应立秋,右胁应秋分,右足应立冬,腰尻下窍应冬至,六腑膈下三 应中州。凡所应之处,不可犯禁。《灵枢》云∶形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺;形苦志乐,病生于筋,治之以熨引;形乐志乐,病生于肉,治之以针石;形苦志苦,病生于咽膈,治之以甘药;形数惊恐,经脉不通,病生于不仁,治之以按摩醪药,是谓形志为病。又有人之五劳,久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,此五久劳所病也,治当随经而取之。且如前人甄权刺肩井曲池,臂痛而复射。华佗刺悬钟环跳, 足而立行。秋夫刺腰俞而鬼免沉沦。王纂针交俞而妖精立出。徐文伯泻死胎,补手阳明合谷,泻足三阴交,应针而殒。因前人仁术之妙,载清名而不朽,今已去圣逾远,此道罕明。后之学人,当究古人之心,施以惠生之术,明经络,识虚实,行子午之术。且如左有病,右畔取,非交经缪刺,用进气之法,使针之气,安能到于病所?若不明经络,妄以误针,其祸岂小小哉!今将前人立法,各经治病之穴,并用针之法,《针经》备载其详,所有缺略者,开列于后。