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气有九论

    气者一身之主也,内无七情所伤.外无寒著所犯,则一气周流而百骸舒畅也。如有七情所干,寒著所触,则气之变乱,疾病生矣。《内经》曰:怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,寒则气收,暑则气泄,九气不同为症亦异。张子和论之详矣,余不复赘。姑以气之虚实论之。夫实者邪气实也,虚者正气虚也。气虚为病或精神短少,或倦怠嗜卧,或少进饮食.或眩运、痿鼊,自汗泄泻,遗脱之病生焉。审其症候,诊其脉息,果是气虚.则参茂白术之类,必当用也。若夫心痛胁痛,小肠气痛,此则邪气实也,宜作有余治之。因寒者散寒为先,热者清热为主,因痰者利痰,因食者消食,因血者活血,去其邪气则正气自通,而痛不作矣,切不可骤用参术。丹溪曰:诸痛不可补气.气旺则其痛愈甚。余又见痛病日久,胃气渐衰,病气不减者,此皆医家不明,认症不的,血病治气,气病治血,痰病治食,食病治痰,如此差误,病根不去,正气反损,为今之治,又当以补气之药为治,去邪之药为佐。丹溪又曰:气虚不补,气何由行。经曰:壮者气行而愈,怯者着而成病,正此谓也。又闻气属阳,调气之药必用温散,如沉香、木香、丁香、茴香、藿香、白蔻、陈皮、香附、砂仁之类。如病日久则气从火化,而温热之剂又不可以单投,必以芩连桅柏之类为主,而少加热药为之响导。又闻气者血之先,血者气之配,气既病焉则血不得独利,故亦从而病也。是以治气药中必加以理血之药,如芎归芍药,红花桃仁亦必选用。