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邪中

    平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形篇》，又见《甲乙经》卷四第二上篇。
    黄帝问岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯曰：邪气之中人也高。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。
    高者，上也。身半以上，风雨之邪所中，故曰中于高也。风为百病之长，故偏得邪名也。身半以下，清湿之邪，湿最沉重，故袭下偏言也。
    平按：《灵枢》“也高”作“高也”。《甲乙》“以下”作“已下”。
    故曰：邪之中人也，无有恒常，中于阴则留于腑，中于阳则留于经。
    邪中于臂胻之阴，独伤阴经，流入中脏，脏实不受邪客，故转至留于六腑者也。中于头面之阳，循三阳经下留阳经，故曰无常也。
    平按：《灵枢》无“恒”字；“留”作“溜”。《甲乙经》“经”作“脏”。
    黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，
    阴阳异名，同为气类，三阳为表居上，三阴为里在下，表里气通，故曰相会。
    经络之相贯，如环无端。
    三阴之经络脉别走入于三阳，三阳之经络脉别走入于三阴，阴阳之气旋回，周而复始，故曰无端。
    邪之中人也，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？
    经络相贯周环，自是常理，邪之中人循行，亦可与经络同行，然中于阴阳上下左右生病异者，其故何也？
    岐伯答曰：诸阳之会，皆在于面。人之方乘虚时，及新用力，若热饮食汗出腠理开，而中于邪。
    手足三阳之会皆在于面，人之受邪所由有三：一为乘年虚时，二为新用力有劳，三为热饮热食汗出腠理开。有此三虚，故邪中人。
    平按：《灵枢》“人之”二字作“中人也”三字；“若”下无“热”字。
    中面则下阳明，中项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中其经。
    邪之总中于面，则著手足阳明之经循之而下。若中头后项者，则著手足太阳之经循之而下。若别中于两颊，则著手足少阳之经循之而下。若中胸、背及两胁三处，亦著三阳之经循经而下也。
    黄帝曰：其中于阴奈何？岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。
    以下言邪中于阴经也。四肢手臂及脚胻，当阴经上皮薄，其肉浊泽，故四处俱受风邪，所以独伤阴经。下经言风雨伤上，清湿伤下者，举多为言，其实脚胻亦受风邪也。
    平按：注“浊泽”，依经文应作“淖泽”。
    黄帝曰：此故伤其脏乎？岐伯曰：身之中于风也，不必动脏。故邪入于阴经，其脏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。是故阳中则溜于经，阴中则溜于府。
    邪之伤于阴经，传之至脏，以脏气不客外邪，故还流于六腑之中也。故阳之邪中于面，流于三阳之经；阴之邪中臂胻，溜于六腑也。
    平按：《甲乙》“客”作“容”；“溜”作“留”；“府”作“腑”。
    黄帝曰：邪之中脏者奈何？
    前言外邪不中五脏，次言邪从内起中于五脏，故问起也。
    岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。
    愁忧恐惧，内起伤神，故心脏伤也。
    形寒饮寒则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。
    形寒饮寒，内外二寒伤肺，以肺恶寒也。
    平按：“饮寒”《灵枢》作“寒饮”，《甲乙》作“饮冷”。
    有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。
    因坠恶血留者，外伤也。大怒，内伤也。内外二伤，积于胁下，伤肝也。
    平按：《灵枢》、《甲乙》无“若”字。
    有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。
    击仆当风，外损也。醉以入房汗出，内损也。内外二损，故伤脾也。
    平按：《甲乙》“醉”上有“以”字。
    有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
    用力举重，汗出以浴水，外损也。入房过度，内损也。由此二损，故伤肾也。
    平按：“浴水”，“水”字袁刻误作“也”。
    黄帝曰：五脏之中风奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善。
    前言五脏有伤，次言五脏中风，阴阳血气皆虚，故俱感于风，故邪因往入也。
    平按：《甲乙》“俱感”作“俱相感”。
    黄帝问岐伯曰：首面与身形，属骨连筋，同血合气耳。天寒则地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
    首面及与身形两者，皆属于骨，俱连于筋，同受于血，并合于气，何因遇寒手足冷而懈惰，首面无衣不寒，其故何也？
    平按：袁刻“气”下脱“耳”字。
    岐伯曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
    六阳之经并上于面，六阴之经有足厥阴经上面，余二至于舌下，不上于面，而言皆上面者，举多为言耳。其经络血气贯通，故皆上走七窍以为用也。
    平按：注“六阳之经”，袁刻“之”作“六”。
    其精阳气，上于目而为精；
    其经络精阳之气，上走于目，成于眼精也。
    平按：《甲乙》“气”上有“之”字。《灵枢》“上于目”作“上走于目”；“为精”作“为睛”，《甲乙》同。
    其别气，走于耳而为听；
    别精阳气，入耳以为能听。
    其宗气，上出于鼻而为臭；
    五脏聚气以为宗气，宗气入鼻，能知臭也。
    其浊气，出于胃，走唇舌而为味；
    耳目视听，故为清气所生。唇舌识味，故为浊气所成。味者，知味也。
    平按：《甲乙》“出”上有“下”字。
    其气之津液，皆上薰于面，面皮又厚，其肉坚，故热甚，寒不能胜也。
    以其十二经脉三百六十五络血气皆上薰面，以其阳多，其皮坚厚，故热而能寒也。
    平按：“面皮”《灵枢》、《甲乙》作“而皮”。“热”上，《灵枢》有“天”字，《甲乙》有“大”字；“胜”下均有“之”字。