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青灯古寺中的顿悟

    这个时候,就是在《寓意草》出版以后,世界已经发生了天翻地覆的变化。
    公元 1644 年正月(即《寓意草》出版的第二年),李自成发兵东征,在三月份就攻破 北京,崇祯皇帝自杀,大明王朝宣布灭亡。
    就在当年四月,清军入关,攻陷北京,十月顺治登基。
    然后清军挥师南下,就在公元 1645 年,先是在四月,清兵对扬州进行了十天的屠城, 杀死居民数十万,史称“扬州十日”;八月,对江阴进行了三日屠城,杀死居民十七万;七月至八月,清兵对嘉定进行了三次屠城,杀死居民二十万,史称“嘉定三屠”。
    也就是在当年,清军攻破了江西豫章(现在的南昌)。
    就在疯狂地镇压各地反抗的同时,清政府命令全民剃头。
    就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头,我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了,在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
    当时的老百姓也是这样,很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
    但是清政府推广这种时尚的决心很大,他们的推广方案是:你不剃这种发型,就剃你整个的头,你剃这种发型,就留着你的头。
    这是一种你没法儿拒绝的推广方案,广告费用很低,贴几张告示即可,但广告回报率却几乎是百分之百,所以,几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
    但是,还有一少部分人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
    他们也剃头了,但是,却采取的另外一种方式。
    豫章城南,百福寺。
    香火缭绕,钟声悠扬。
    这天,来了一位汉人。
    他向主持法师提出要出家。
    这个人就是喻嘉言。
    此时的喻嘉言,几乎是万念俱灰,他对政府的失望,对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤,对自己行医思想的无法执行,都把他逼上了无法解脱的地步,这些内容文献中没有记载,但是我们从种种迹象中却可以分析出来,他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己:“余中岁弃家逃禅”,这个“逃”字就透露了他当时的心境。
    虽然文献没有记载,但是我现在把这个事情揭示出来,是希望大家了解,人生总是要经过从痛苦,到蜕变,最后到升华这样的阶段的,无论你是谁,即便像喻嘉言这样的高手,也竟然是在中年以后才有此历练的。
    另外一个喻嘉言进入佛门的原因,可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
    顺治皇帝入主中原后,马上下令各地把有名望的人才上报,然后征召一些人进京,授予官职,这其中就包括喻嘉言,但是对当时的知识分子来说,这实在是一个两难的选择。
    因此,出家也是一个很好的拒绝方式。
    其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也?
    于是,他大开方便之门,不但收了喻嘉言进入佛门,还允许他可以自己攻读医书。
    这样在清静的佛门中,喻嘉言得以重新思考自己的人生道路,思考自己的方向。
    至此,喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段,他将在这里脱胎换骨,最终达到更高的精神境界,成为一代大师。
    并且,获得真正的医道。
    青灯古寺。
    在诵经的声音中,喻嘉言的心思开始安静了下来。
    他在学习佛学思想的过程中,开始参悟世间的道理。
    他为了让自己能够终生修炼,喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种,他自己说是“不倒睡卧”,佛家的术语是“不倒单”,就是在睡觉的时候不躺下睡觉,而是打坐,从此他坚持这个苦行方式一直到去世,也就是说,从此以后,每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
    各位千万别跟他学,这种修炼方式是有技巧的,普通人这么做是会吐血的。
    佛学是一门大慈悲的学问。
    当年释迦牟尼曾经感慨,人世间为何有如此多的痛苦,如何才能解脱?
    于是历经艰辛,创造了佛教。
    千百年来,它不知使多少人的心境得以平静,多少人忘记了暂时的痛苦。
    我在没有读《金刚经》以前,以为这是讲如何刚强的经典,因为它的名字太强大了,等到读了,才知道它只是在告诉世人,这个世界的一切都可能是空的,也可能是不空的,不要太在意了,为什么呢?比如我手中的电脑,它现在不是空的,但是过五亿年以后,它只是一些分子或者原子了,它可能早已被组成其他的事物了,可能其中的部分原子进入了一个人体,又成为一个人的部分了,所以,这个电脑只是暂时叫它的名字为电脑,从某种程度上,它又不是电脑,它是一些物质暂时聚合而成的一个现象而已。
    所以,《金刚经》告诉你别太执著于现在的一些事情了,比如愤怒,那绝对是假象,转眼就会消失的,有了这种意念,那么就没有人能够摧毁你了,连金刚都不能(的确不能,因为金刚自己也是虚幻,它在高热下就会变成二氧化碳的),因为你自己已经把自己放下了。
    因此,佛学思想中,讲究一切都要在心中把它放下,当你在自己的心中有所改变的时候,你再看外面的世界,它也会改变的。
    心里总是有疙瘩的朋友可以仔细想想这个事情。
    落叶从附近高大的树上飘下,在寺院宽阔的院子里被风吹来吹去。
    喻嘉言穿着僧衣,站在院子里,深深地沉思着。
    一些信众在香炉前膜拜着佛祖。
    香火缭绕,青烟袅袅。
    突然,仿佛是灵光一闪,一些百思不得其解的事情开始变得清晰起来。
    喻嘉言逐渐明白了,原来,治人要先治心啊!
    一个人的心如果没有端正,那么你可能都没有机会给他治疗,或者是暂时治疗好了,可是由于他的心仍然有问题,那么这个疾病会再次出现的。
    比如,一个人容易愤怒,并因此而患病,你可能用药暂时给他调理好了,但是他仍经常愤怒,那么过几天他就会旧病复发的,这个时候真正的高手,会用药与治心同时进行,这样才能在康复了以后不再复发。
    因此,要治病与治心同时进行,这才是更高的境界啊!
    下雪了,江西的雪是很难得的,薄薄的一层,洁白晶莹。
    经堂里,主持在给众信徒讲经。
    这些本来是各阶层的百姓,思想杂乱不一,但是在听到了这种讲述如何“放下”的理论以后,竟然慢慢地,开始变得平和了,遇到事情也不那么的在意了。
    喻嘉言从他们一张张平静的脸上,看到了内心改变的力量。
    原来是这样的啊,原来道理是要这么讲的啊!
    你没有机会把道理这样讲,大家当然不知道,在他们患了病的时候,人的心是慌乱的,当然就更无法像平时那样做出最好的选择,你不能责怪病人和家属啊,只能责怪自己没有像这样把道理讲给人家听!
    而佛教就是在这样的讲经的过程中,把平静的心态传递给了一个又一个的世人。
    医学的道理为什么不能这样讲呢?
    喻嘉言的心中开始豁然开朗起来。
    其实,喻嘉言本来就已经是个高人了,他有高超的医术,有慈悲心肠,只是这两者没有找到一个合适的组合形式,他需要一个思想境界上的平台,将这两种东西承载起来,现在,这个平台终于找到了,他终于获得了境界上的提升,从此,一位真正意义上的大师诞生了!