第一二八集
大乘无量寿经 （第一二八集） 2001/7/21 新加坡佛教居士林
请掀开经本，《科会》三十三面，经文第二行看起：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
从这一段经文看起。果报诚如世尊所说，确确实实不可思议，为什麽会有这个现象？因缘太复杂了。前面佛对阿难尊者讲得好，「汝身果报，不可思议」，这一句话说的是阿难，实际上我们都知道阿难是我们的代表，说阿难就是说我们自己。有几个人真正能够认识自己、明了自己？我们这一生生到这个世间来，到底是什麽原因来的？来到这个世间干什麽？将来以後又到哪里去？为什麽在这个世间遇到一切人事物曲曲折折，我们能思议吗？还是佛这一句话说得好，「不可思议」，这里面实实在在讲有大学问。不学佛的人、不是认真学佛的人，很少人会去想过这个问题。在这个世间确实是有人想这些问题，古今中外都有，但是那是很少的少数，哪些人？现在有一些科学家、有一些哲学家、有一些宗教家，少数又少数，他们在那里探讨宇宙的来源，这个星球的形成、生命的起源，然後再讲到一切动物植物、生物的起源，最後想到芸芸众生，「我」从哪里来的？实在讲想到「我」从哪里来的，那很少很少，确实不多；探讨人类的起源还有。真正讲回归到自我，我从哪里来的？确实只有佛法里头才说、才讲到。佛法说得也确实相当的详细，这一部分的经论分量很大，法相唯识宗「六经十一论」，里面有很大篇幅讨论「汝身果报不可思议」。这一桩事情对我们修行人来说，对学佛的人来讲关系很大，为什麽？稍稍明了我们在这个世间无论处什麽样的环境，顺境、逆境，善缘、恶缘，你的心都会平静，不会随着外面境界波动，为什麽？知道业因果报不可思议。
我们无论做什麽事情，世间人做事为「我」，我的利益，我的好处，如果对自己没有利益、没有好处，他就不去做了。所以古人有说，观察在这个繁华都市之中，来来往往的人很多，细心观察这些人来来往往一天到晚忙忙碌碌，为的是什麽？聪明人给我们解答了，两个字：名利！每天这样忙忙碌碌，不是为名，就是为利，不为名利的人，他的生活悠闲自在。现在社会更是如此。那我们到这个世间来，是不是为名利来的？求名求利是不是我们这一生做人的唯一目的？学佛的同修在这一点我想多少都有一点觉悟，这个觉悟是一个契机，什麽契机？认识事实真相的契机，了脱生死轮回的契机，这一个机缘非常希有，非常难得。学佛的人，佛菩萨希望我们入佛知见、入佛境界，一切大乘经论里面我们读到，诸佛菩萨对於我们的期望，这个期望非常殷切。我们有没有辜负佛菩萨的期望？实在说，同学当中大多数人辜负了，让佛菩萨失望，只有少数人不负佛菩萨的期望，这少数人就是佛法里面常讲「与佛有缘」、「佛度有缘人」。「缘」用现代的话来说是机会、条件，你的机会、你的条件具足。这个条件有内在的、有外在的，外在我们说外缘，内在的我们讲善根福德。内有善根福德，外有机缘，这三个条件在一生当中要遇到，可不是容易事情！我们今天遇到了，千万不要以为这个不难，轻而易举就遇到了；如果你要是冷静观察你周边的环境，你就发现到不容易。
新加坡佛教徒有多少？上一个月李会长告诉我佛教徒，新加坡政府统计，人数已经超过新加坡全国人口好像是百分之五十一点八，就算新加坡人口四百万，两百万佛教徒；这两百万人当中，善根、福德、机缘三个条件都具足的，在我看两万人都不到，你们想想对不对？今天在场的，我看顶多不过两千人而已，比例很少很少。名义上是佛教徒，一生没有听过经，不懂得教义、不懂得教理、不懂得修行的人，大有人在。所以学佛的人多，成就的人少，原因就在此地。这里面最重要的一个缘分，古大德常常说的，「一门深入，长时薰修」，不能中断。我们是中下根性的凡夫，不是上根利智，中下根性的人成就要靠机缘，听经决定不能中断，最好一天能够有八个小时。这对我们现代人来讲，就有实际上的困难。每个人都有工作，现在出家人也有工作，能够有八小时的听经，这是世间第一等的大福报，我们现在没有。可是如果你真正有心，真正想成就，倒也不难，你们家里都有电视机，我们讲经录像带可以请回到家里面去听，要认真听，要听的遍数多，你真听，一遍跟一遍的悟处不一样。为什麽一天要听这麽多小时？这也是不可思议的果报。如果我们不听经，我们六根接触外面六尘境界，决定被境界所染污，决定被境界所转，这是事实，这不是假的，我们自己冷静去反省，就会发现。被外境所转、被外境影响，我们的果报决定是三途。纵然能够不堕三途，换句话说，你决定不能出六道，这个事实真相一定要懂得。
我们学佛目的何在？决心抓住这一次的机会，超越六道轮回，往生西方净土，这是我们真正的目标，我们要把这一桩事情，放在我们这一生当中第一个目标，其他的都是小事，都是摆在第二、第三、第四，不是最重要的，「生死事大」，那就完全没有错误了。在我们这一生要干的是什麽事情？我们知道，第一功德的大事是帮助诸佛如来接引众生；换句话说，把佛法介绍给大众、把净宗介绍给大众，这是世出世间第一等的功德、第一等的事业，我们要把第一等的事业做好，自己不能不认真干。决定要信从祖师大德的教诲，祖师大德说的话是经验之谈，他不是一个人的经验，是许多代祖祖相传累积的经验，我们要尊重。一个人的经验算不了什麽，历代祖师大德累积的经验，那我们就应当重视，这个经验就是「一门深入，长时薰修」。
「缘」不怕，无论是善缘、恶缘，顺境、逆境，决定不中止我佛法的薰修，你要能把握这一点，你就成就了。我在没有学佛之前，感情最丰富，我遇到方东美先生，跟他老人家学哲学，他告诉我，哲学家如果没有感情，他决定没有办法学好，哲学家都是有最丰富的感情。学了佛之後，要把感情转变成智慧，我们懂得情跟智是一不是二，觉悟了，情就叫智，迷了的时候智就叫情，它是一不是二。所以法相宗修行的原则，转识成智，那就是转情识为智慧，我们才能够把弘法利生的事情做好。我这一生缘分好，一学佛就亲近章嘉大师，一个老师，亲近他老人家三年，他圆寂了；接着我认识了李炳南老居士，我跟他十年。我学佛法两个老师，我学哲学一个老师，我一生三个老师。跟方老师学哲学，他老人家最後一个单元给我介绍的是佛经哲学，把我引入佛门；入佛门之後，接受章嘉大师的教导，我学佛的根基是章嘉大师奠定的，以後跟李炳南老居士十年研究经教，学「讲经」这一套的理论和方法。学成之後，出家的因缘到了，所以我一出家，就在佛学院里面教学，我这个讲经的工作就开始了，也接受一些居士邀请在佛学院教书，没有空过。到今年整整四十三年。
因为感情丰富的关系，所以非常念旧，这是我的同学朋友们都知道的。往年得到「华藏图书馆」韩瑛馆长的护持，时间是三十年，不是短时间，她提供我们讲台，三十年我没有离开讲台，这是她对我的贡献，我每天都有机会上讲台讲经。最多的时候，一天讲九个小时，真的是密集的薰修，才把那些凡夫的境界转过来，我的经验。所以如果不是「一门深入，长时薰修」，不可能！我跟李炳南老居士十年，给诸位同修说，只学了五部经，这些经你们都很熟悉的，我第一部经所学的《阿难问事佛吉凶经》，第二部学《佛说阿弥陀经》，第三部学《普贤菩萨行愿品》，你们都很熟悉，都念过的；第四部《金刚般若波罗蜜经》，第五部《楞严经》。我是一部一部的学，一部完全理解了，李老师并没有要求我们把它完全做到，没有要求，因为这个太难了。他要求什麽？你在讲台上讲一遍给他听，他听了点头，这一门就算是通过了，我们可以再学一门。我十年学了五部，《华严》、《法华》我没有学过，可是我这些年来所讲的这些经论，大乘小乘总共应该超过五十种。
祖师们常常告诉我们：「一经通，一切经通」。什麽叫通？悟处叫通，小悟小通，大悟就大通，彻悟就彻底圆通。「悟」决定是从小悟，积小悟成大悟，积大悟成彻悟。不但要天天讲，讲多了，我们的思想、见解、行为不知不觉转变了，没有刻意去修行，讲多了，印象深刻就影响了自己的思想、见解、言行。到自己发现跟从前不同了、大幅度的不同了，有这麽一个警觉之後，才刻意修行，这个境界提升非常快速，年年不一样，月月不一样，世出世间一切法，没有学过的，没有接触过的，听人家谈谈，我们看看，统统明了，不必要学。为什麽？世出世间一切法都是从心性里面流露出来的，你只要能见到一分性，世出世间法全都通达了，这是真学问、真智慧，真实受用，为什麽不干？
当然，这是我们从过去经验里面来说，机缘比什麽都重要，难怪唐朝善导大师说，他老人家说得好，「总在遇缘不同」，他是讲往生西方极乐世界三辈九品。为什麽会有三辈九品？总在遇缘不同。我们把他这一句话扩大来说，我们修学这法门，我们能不能有悟处，究竟悟入几分，也都是遇缘不同，这话是真的。所以我常常讲，护法的功德超过弘法，我们如果得不到韩馆长三十年的护持，哪里会有成就，不可能！纵然讲经，充其量是一般普通的讲经法师，照本宣科而已，哪来的悟处？缘深、缘难得。韩馆长往生之後，我们遇到了逆增上缘，台湾的道场不能住，新加坡李木源居士这个缘成熟了，他成就了我们，无量无边的功德！使我们在讲台上能够继续不断。尤其难得，韩馆长当年在世想办学培养学生，始终没有能够实现，她这个愿望，李木源居士帮助她实现了。她看到非常欢喜，看到我们这边第一次出版的那本同学录，看了之後一再跟我讲，培训班要一直办下去，一丝毫的疑惑都没有。所以我们在新加坡不但做了这两桩事情：讲经、教学，还附带做了团结各大宗教、团结各个族群的工作，这是佛法里面讲的「众生无边誓愿度」，真正把我们的心量拓开了。
在最近，我们又遇到一些挫折，我是每一个挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修问我，这些人毁谤你、侮辱你的、陷害你的、天天说你坏话的，「法师，你为什麽对他们这麽好？这样的感激他？」我说你看看後果你就明白了，不是他们这样对我，我的感情很重，舍不得离开这里，他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地，离开这里，後面一定是往上提升。所以我说那些毁谤我、说我坏话的、侮辱我的，都是菩萨示现，你们哪里会认识？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，我要往上面爬楼梯，再上一层；没有这种示现的时候，我不肯往上爬。所以我心目当中没有恶人，我永远是感恩，永远是赞叹，为什麽？我得真实利益。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，破和合僧，破坏僧团；《提婆达多经》里面讲，释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的、表演给我们看的。他的恶心恶行报在阿鼻地狱，但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，让我们一切大众对佛的智慧德行，更明显的看出来了，向释迦牟尼佛学习，这一个功德也是不可思议。所以世尊告诉我们，提婆达多在阿鼻地狱，但是他在阿鼻地狱不受苦，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界。
然後我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他，所以这些人纵然他是恶意毁谤、恶意造谣生事来破坏，他把我们境界向上提升了，这个功德不可思议。纵然将来他堕落在三途，三途里面享福，他不会受罪的。如果我们也以恶意相向，那个麻烦了，他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了，这个就错了。因此我们学佛要有智慧，对於顺境善缘决没有贪恋之心，不可以；对於逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，不能有一丝毫瞋恚之心，我们从这个境界里面磨练出来，修练成功。成什麽功？纯净、纯善，纯净纯善就是如来果地上的果报。佛在这部经上跟我们说，阿弥陀佛还有一个德号叫「清净平等觉」，你们诸位想想，是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻链出清净、平等、觉，清净平等觉我们换句话说，就是纯善纯净。於是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。尽虚空、遍法界都是菩萨学处。特别是我们在这两三年当中，跟诸位同修研究《大方广佛华严经》，《华严经》的境界是虚空法界，我们的生活、我们的工作、我们的思想，都是以尽虚空、遍法界为境界，这样才能得真智慧、得大自在，这是讲到「汝身果报不可思议」。
在这个地方，我这一生的行业也提供给诸位同修做参考，我许可别人对我不善，无论是有意无意，毁谤侮辱陷害，我都许可，而且我欢喜接受。我们离开台湾到新加坡，遭受这个挫折，才写出「生活在感恩的世界里」；如果不遭受这个挫折，这篇东西写不出来的。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！这个缘起从哪里来的？就是那些找我麻烦人来的，他有功德，他不找麻烦，我写不出这一篇东西出来。所以善与恶、功与过不可思议，不能说一定不好、一定是好，很难讲，这里头确实业因果报非常复杂，我们要在这里面冷静细心学习，才能够断烦恼、消业障、长智慧、增福德。
我们接着再看今天这一句：『众生业报，亦不可思议』。众生业报的复杂，给诸位说，跟我们自身业报的复杂完全相等，真的是不增不减；不要以为众生的业报大概比我们一个人复杂得更多，不然，平等的。我们了解之後，对於一切众生的行持，意气就平了，用平常心来处事。「平常心」，什麽叫平常心？平是平等心，常是恒常心，永远用一个平等心处事待人接物，这个人真学佛，这不是假的。佛心平等，菩萨心是六度，缘觉心是十二因缘，声闻心是四谛，这个诸位同修都知道。平等心是佛心，在我们凡夫来讲是佛性，我们今天把佛性来做为我们的用心，这种修学速度就快了；《楞严经》上所说的「中间永无诸委曲相」，什麽叫委曲相？你从声闻、缘觉、菩萨到佛，拐了多少弯，那叫委曲相，我们用平常心是直截了当，当中决定没有委曲相。但是为什麽不能用平等心入世，就是不知道「众生业报不可思议」，不知道这个道理，迷在其中，心里面产生不平，不平就有高下，高下就有染污；换句话说，决定堕在妄想分别执着里面。
我们同学都知道，李会长跟我都非常爱国、爱家，李会长虽然生长在新加坡，念念不忘中国。我在中国出生的，二十二岁离开中国，就不能再回去了。往年赵朴老在世的时候，我每一次到北京都会去看他，每一次看他，他都会提醒我：「法师，落叶归根！」我很感激他。我在外面流浪已经超过半个世纪，当然想家乡，人老了都想家，这是人之常情，所以对於中国总是格外的关心。最近这几个月当中，中国国内有一些人反对，我一想想，这个反对大概又是一个逆增上缘来了，果然没有错，这个反对的声音，使我真正了解落叶归根是个愿望，不可能实现的，我们应当把弘法利生、教学讲经不能中断，向全世界发展。非常难得澳洲政府给我们一个机会，批准我们在那里办学，「净宗学院」。我们计画在那里长时期去做，一定要把这个事情做好。第一、对得起澳洲政府赐给我们的恩惠；第二，要是办不好，丢中国人的面子、丢中华民族的人，这不是我个人的事情。我对在那边从事弘护的同学们，我都这样勉励他们，一定要给中国人争一口气，把这个学校办成世界第一流的，让外国人看看，我们对得起当地人的拥护，对得起国家民族。全心全力去做，一定要把自己的毛病习气统统改掉，我常常讲的自私自利的念头、名闻利养的念头、五欲六尘享受的念头、贪瞋痴慢的念头，一定要断得乾乾净净；你要不断乾净，这个事情做不好，你决定丢中国人的脸，决定对不起中华民族，也对不起澳洲政府。所以在那边教学的要求，比此地培训班超过十倍都不止。
我们修学预定是九年，培训班只有六个月，那边的修学九年。我们普通班两年，修学一般共同科目；正科班三年，修专宗科目，你专学哪一个宗派，你就修学这个宗派的科目；最後四年研究班，研究班修学综合的科目。对内，我们佛教各个宗派怎麽样能够团结，怎麽样能够融通；对外，世界上各个不同的宗教，我们怎样把它圆融过来，怎样把它贯通过去，我们求社会安定、世界和平。这个感激国内那一批反对的人，不是他们反对，我想不到。我本来在澳洲的时候搞个地方，那些悟字辈的无家可归，找一个家就可以了，我什麽事都没有了，没有想到建校，没有想到要真正发心这样做。所以这一批反对的人无量无边的功德，他把我们大幅度的提升了，所以我是加倍的感谢他们，我丝毫的怨恨都没有。不但我感激他，在澳洲修学的那些同修都要感激他。我们下定决心真干，拼命去干，决定要成功，决定不能够失败，那我们的成绩决定是一年一年不一样，我要让社会大众很明显的观察出来。德行比什麽都重要，唯有真正从德行上下手，明心见性就快了，纵然这一生不能证得分证位，相似位肯定可以得到的，决定在观行位之上，往生西方极乐世界决定不会在凡圣同居土，不在实报土也决定在方便土。我们有这种把握、有这种信心，所以我们在逆增上缘里面又大幅度的晋升了一级。
这个道场将来提供四众同修修学，出家的男众女众，在家男众女众，因为这是一个学院，你们去修学，那随着你们自己本身的环境，能够住两年就参加普通班，能够住三年，可以参加正科班。如果实在没有时间，一年只能去一两个星期、去一个月、两个月，行！我们也开小班，绝不辜负大众。我们可以开佛学讲座，佛学通俗讲座，开这样的班。这种讲座最好是先跟我们预约，你们有多少人参加，我们预先给你准备，你们想学哪些经论，我们特别给你开班。你能住一个星期，我们一定在一个星期当中把这个课程讲圆满；住两个星期，我们两个星期给你圆满。解行并重，你也是每天八个小时听经，也是八个小时念佛，我们提供修学的环境。布里斯班澳洲净宗学会跟我们密切合作，这种短期的小班在布里斯班办，长期那在图文巴我们的净宗学院。所以同修们只要欢喜学，预先跟我们联系，我们一定满大家的愿望。
我们这几届培训的同学们，都有教学讲经的经验，希望将来有机会好好的利用这一个修学环境。今天李木源居士从泰国回来，昨天晚上回来的，今天早晨我们见了面，也都谈到这些问题。非常难得，他现在的眼光也是扩展到全世界，不再以这一个地区为重心，我们要对全世界、要帮助全世界各个地区的佛法复兴起来。你们同学们讲经的光碟今天做出来了，我收到了，一百套；你们每一个同学一片，我看到那个拉链带子一包，我会把它带到美国、带到加拿大，赠送给各个道场，让他们听，听了之後，希望他们邀请你们到外国去讲经弘法。但是同学们要记住，你们在这一生当中真正要想成就，千万不要被人家迷惑了，他觉得你讲得不错，他就请求你留在那边，给你办身分、给你办永久居留，叫你不要走，那你就上了大当！讲完了之後回来，回来进修，不要去贪名、不要去贪利，不要去做人家的住持、会长，不干这个事情。不贪名、不贪利，我们只接受人家的接待，四事供养，另外接受人家的往返旅费，这个他们负担。我都会把大家介绍。「泓师！隆振法师有没有？隆振、界奇，还有几个法师，延续，他们的有没有？」最好把他们的统统合在里面，能够收集得到的我们都收，只要是我们同学，我们平等待遇，不能够有偏心，我们普遍介绍。明年我们约了，现在已经在联络，南美十个国家、欧洲，我会把诸位同学到全世界给你们介绍，你们要争气，不要以後人家请你们到那里去漏气，那我们就不好意思了。
所以在此地要很认真很努力的学习，特别要加强德行上的锻链。我们在一切环境里面要禁得起考验，顺境里头决定没有贪心，逆境里头决定没有瞋恚心，在顺逆善恶境缘当中，修什麽？修清净平等觉。我贡献诸位的，修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」；表现在日常生活当中，「看破、放下、自在、随缘、一心念佛」。做出榜样给人看，那我们将来这个僧团就是对全世界弘扬佛法的一个僧团，我们永远集合在一起。不出去讲经，我们在自己家里天天锻链，我们自己家里讲堂多，练习的机会决定不会中断。我们也考虑有一些同修喜欢参禅的，所以我们的道场有念佛堂、有禅堂，绝不限制、硬性规定你修一门，这不好，我们尊重大家自己的愿望，尊重大家自己的兴趣，我们普遍的协助，希望把佛教大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，普遍的复兴起来，这个非常有意义。我年岁大了，今天我跟李木源讲，我们的学院将来发展为大学恐怕要两代、三代，我见不到，但是我现在在此地打基础、打地基，希望大家真正能够发愤认真努力，将来办成一个「全世界佛陀教育师范大学」，为全球佛教团体，无论是出家人团体或者在家人团体，培养教学弘法的人才。我们这一生选择的这个行业，真的做成功了，没有辜负佛菩萨，没有辜负祖师大德，也没有辜负四众的护法，真正是名实相副，「上报四重恩，下济三途苦」。
对於世间，必须要懂得世尊在此地讲的，「众生业报亦不可思议」，我们才能把众生看成平等。不了解这个事实真相，不了解这个道理，人与人之间往来总有不愉快的事情，总会伤害自己的修行，心里一念不高兴，我们的平等心就中断了。看到人做恶，点点头「如是如是」，为什麽？业因果报不可思议。就像诸佛如来看一切众生一样，经典一翻开，第一句话「如是我闻」，那个意思好深好深！看到众生行善积德，如是如是；看到众生造恶造孽，也笑笑「如是如是」，完全是平等心，清清楚楚、明明白白。没有这个功夫怎麽行？这个功夫要一段时间培养，要良好的修学环境，那就是每天薰修决定不能够放松，「一门深入，长时薰修」！
我常常举居士林老林长陈光别的例子提醒我们，陈老居士生病，那个病是增上缘，他要不生病，他这个机缘就失掉了，他这一生可能还要搞六道轮回，这一场病帮助了他。病了不能上班、不能工作，天天躺在床上，躺在床上胡思乱想那还得了吗？胡思乱想是造业，不胡思乱想是无明，总而言之，脱离不了六道轮回。这是李木源居士给他做了增上缘，度了他，把我们这边讲经的录像带送他家里去，每天听八个小时，他放在房间，电视机摆在他床头，眼睛一睁开就看到电视机，每天听经八个小时，他听懂了、听明白了，给我们讲他万缘放下、一心念佛了。不听经的时候就念佛，念累了就休息，休息好了不是听经就是念佛，四年他成功了。他的往生不假，有证明，谁证明？他的冤亲债主不是到居士林念佛堂吗？要求皈依，要求听经，他们来做证明。他说他们不少人，很多，是老林长的冤亲债主，现在看到老林长往生西方极乐世界，他们很欢喜，他们不找麻烦了。看到这个好，要求皈依，我们给他冤亲债主，给他授了皈依；要求听经，还指定要听《地藏经》，我们让他在讲堂听经，他说讲堂的法师光太大了，他们受不了，最後我们改在二楼餐厅、一楼，二楼、一楼用电视日夜播放《地藏菩萨本愿经》，给他们听的，是他们要求的。老林长往生他们作证，那不是假的。所以都是缘分，这个缘分我们在此地讲经做成录像带，李木源居士把这个带子送到他家里去，他成就了。不但成就了他，连他的冤亲债主各个都成就了，这是我们亲眼看见的事实，一点都不假。陈老居士冤亲债主附身的杜美璇居士，也常常在这边听经，杜美璇居士也有功德，把身体借给他用，把这种讯息传达给我们，各个都是菩萨示现，都是来帮助我们的，都是来觉悟我们的。
所以「生活在感恩的世界里」是决定正确的，在这个世间我们天天在锻链、修行，《华严经》上讲得好，「历事链心」。什麽叫修行？历事链心，经历这些事相，在这里头就链心，链清净心、链平等心、链正觉心、链慈悲心，把自己往昔的虚伪、污染、不平、迷惑、自私自利，那些错误的思想见解统统把它链掉，把它淘汰掉，成就自己真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫做修行，这叫做用功。我们的烦恼习气是不是一天比一天减少？我们的大菩提心，这五种心就是大菩提心，是不是天天在增长？如果自己果然能够发现到，我烦恼习气确实年年少、月月少、天天少，我的菩提心确实天天增长，恭喜你，往生拍拍胸膀，真有把握，一丝毫疑虑都没有，有百分之百的把握。在这个世间起心动念、言语造作都是纯善，都是利益众生，我们走的是菩萨道，我们修的是菩萨行，决定得到诸佛护念，龙天善神拥护。
问题我们肯不肯真干？不但是改造自己的命运，真正使自己在这一生当中超凡入圣，彻底的改变、一百八十度的改变，不是做不到，确确实实能做到。所以总要认真反省，总要改过自新，常常反省我有没有过失，接受别人的批评。无论别人对我们是善意的、是恶意的，统统感激。毁谤来了，我们听到了，绝不怪对方，立刻反省，我是不是如他所说的，如果真的如他所说的，要改过，他提醒我，他在那里教训我，我立刻要改过自新；如果他所说的是冤枉我的，我没有这个过失，我更感激他，为什麽？替我消业障。人无缘无故受人毁谤，往往後头有大福报现前；假如我一怨恨，那福报就没有了。後头有大福报来了，这个在历史上记载得很多，是真的不是假的，纵然不是在自己身上发达，儿孙发达。所以我们肯受冤枉，肯接受误会，後福无穷。这里头最重要的，不能有一丝毫忿恨之心，丝毫忿恨之心，就把你的福德、功德破坏殆尽，真可惜！自他双方都不利。所以佛这两句话的意思非常非常的深、非常非常的广，我们要细心去体会，对於我们这一生的修学有非常大的帮助。
底下一句说：『众生善根，不可思议』，这个我们也要认识清楚。认识众生的善根，我们对於众生有信心，对於自己也有信心。前面讲「汝身果报」，没有讲善根，其实汝身善根包括在果报里面。前面的经文「众生业报」，所以後头有「众生善根」；对我们自己本身是说「汝身果报」，果报就是业报善根都在其中，一起都说了，这里头的每一个字我们都不能轻易的疏忽过。知道众生善根，知道自己善根，善根不可思议。我们今天全世界的人，说老实话，比过去世的善根不但大而且非常鲜明，从哪里看？半个世纪之前，科技没有今天这麽发达，要知道无线电的广播，电视跟网路，这是最近半个世纪的事情，虽然它的副作用很大，可是我们佛法也藉这些工具为许许多多众生在阿赖耶里面种了佛的种子，这个福报无比的殊胜，我们能不能知道？今天在全世界有几个人没有看过电视？极少数。电视里面纵然没有讲经说法的，常常也播佛像、菩萨像，介绍各个地方的风光，我们看到过；也看到过有佛菩萨的名号，「一历耳根，永为道种」，他听到了、他看到了，永为道种，这不是这一个世纪人的福报比过去人大吗？过去人如果不接触到寺庙，没有听过讲经，他真的不懂。
释迦牟尼佛当年在世，舍卫大城住的时间长，经上记载的告诉我们，舍卫大城那个时候有十万人，十万人在当时是大都市，因为那个时候人口少。舍卫大城里面有三分之一的人曾经跟释迦牟尼佛见过面，另外有三分之一的人没有见过面，听说过，听说有释迦牟尼佛这个人；还有三分之一不但没见面，名字都没听说过。这是世尊当年在世，在一个城市里头讲经说法，跟我们在这边一样。我们在这里讲经教学三、四年了，新加坡这里的人，跟我见面的人不多，没有三分之一；知道净空法师这个名字的人也不多，我想也不可能超过三分之一，这是什麽？缘不同。但是通过报纸的报导，通过广播电台的介绍，知道的人就多了。知道虽然印象不深刻，只是几秒钟、一两分钟的观看，但是你要晓得，只要是一秒钟，那个印象已经落在阿赖耶识里头，佛种子已经种下去了。这种殊胜的功德，这种善根，不可思议，我们要知道。因此我常常勉励同学们，一定要善於运用这些高科技，运用一切的方法。
所以你们在家的居士，你们的成就再大，比不上出家人，为什麽？出家人在街上走一遍，不知道度多少人，你在家居士就不行，人家看你，你是普通人；出家人头一剃的时候，街上走走，这个和尚，是佛教，「和尚」、「佛」他都印到阿赖耶识里去了。这个和尚纵然没有修行，纵然是破戒，他也度了不少众生，他也让许许多多众生阿赖耶识里种了善根，破戒比丘不可轻慢，他能做得到的事情，你做不到。你是世间再好的人，在社会上做多少慈善事业，叫人家见你想不起佛，你没有这个能力。那个再不好的出家人，他叫人家一见面就想到佛，这个功德就不得了！他将来遇到缘的时候，修行证果成佛，因是谁种的？这个出家人替他种的。所以佛经里头有一部经典叫《出家功德经》，佛赞叹出家功德不可思议，有道理在。这些理很深，境界极其微细，不是一般人能够看得到的。所以对於「众生善根，不可思议」，我们要能够理解，要能够体会得到。
所以在家同修也应当想方法，新加坡是热带，我们看热带许许多多人上街，穿一个T恤就行，T恤上可以印佛像，不要怕，印了佛像，这个佛像又要拿去洗，什麽肮脏的，恐怕又造罪业；造罪业没有关系，度众生要紧，让众生阿赖耶识里面种善根这个重要。如果我们的心是存这个心，佛像怎麽样糟蹋，佛看到还是欢喜，你要问佛「我这个做得怎麽样？」佛一定说你做得很对，你没有错误，善心！帮助一切众生种佛的种子，可以印佛像、可以印菩萨像、可以印佛菩萨的名号。那我们现在看到，常常在路上看到有一些车辆，车辆後面都贴着「南无阿弥陀佛」，好！他是求保平安，真的是保平安，那是不假。他的车走到哪些地方，看到的人都种了善根。我过去在台湾的时候看到一辆计程车，四面都贴了佛号，贴得满满的，好！很好！我也很赞叹他，别人只贴一张，贴前面、贴後面，他四面都贴，度生心切！要把「佛」这个名号介绍给众生，要把「阿弥陀佛」介绍给一切众生，不管他懂不懂这个意思，阿赖耶识里头先落印象就好。
早年台湾还没有这麽富裕，生活还是在小康的状态，我们印经书、印这些贴纸、佛像，都还不是一个容易事情，在那个时代我劝同修们，在家的同修们，出门手上拿一串念珠，为什麽？人家看到念珠就想到这个人学佛的，「佛」的印象落在阿赖耶识去了；我教学生，学生在学校里头念的课本，课本上通常都写名字，我教他们，你们不要写名字，写阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，让你的同学、你的老师一看「阿弥陀佛」他就念一声。方法很多，像开店的人，你店里面供一尊阿弥陀佛像，或者写一个「南无阿弥陀佛」贴在你的招牌旁边，人家一到你店，先看阿弥陀佛，先念一句阿弥陀佛，好！你一面做生意，一面度了众生，方法实在讲很多很多。生意做得大的，常常在报纸杂志上都登广告，你为什麽不在广告上面再加个佛像、再加个佛菩萨名号？不需要多花钱，你的功德就大了！从这些点点滴滴，我们去想「众生善根不可思议」，我们能想到，我们自己能做到，我们帮助许许多多人做到。
现在旅行是一桩很平常的事情，每一个人有假期都想出国去旅游，旅行你要寄行李箱，行李箱贴阿弥陀佛，不要怕，这个行李箱「阿弥陀佛」被人家乱丢不恭敬，不怕这个，搬运的工人看到阿弥陀佛，一历眼根，永为道种，你度了他；在机场、在码头，来来往往的人看到你的行李「阿弥陀佛」，他也种了善根。学佛的人要常常存这个心，常常存帮助一切众生，怎麽样把佛法介绍给他。他们当中有一些人看到之後，他好奇，他来问你，向你请教，那好，我们结缘的小册子、结缘的卡带就可以送给他，他有兴趣。所以我们小的结缘品随身携带，无论到哪里都不忘记，随时跟人结缘。他要想多知道一点，介绍他来听经。这些事情我们想到的，我们会联想到，像我这样想的人很多很多；有些人想到，他做到了，有些人想到，能力还做不到，心有余而力不足，但是都是圆满功德。
由此可知，修行断恶、断烦恼、断习气是我们本身的事情，也需要善友提醒；没有善友提醒，往往我们自己疏忽忘了，粗心大意，不是不想改，忘了！哪些人提醒我们？所有一切众生都在提醒我们，我们看到人说一句好话、做一桩好事，他在提醒我，我有没有做？看到人做一桩坏事，说一些坏话，也在提醒我们，我们回过头来想一想，我有没有？有则改之，无则嘉勉。这种修行的方法，给诸位说就是善财童子五十三参。不要以为善财好幸运，遇到那麽多善知识，我这一生一个都没遇到，那你全都错了。善财跟我们一样，五十三位善知识代表什麽？代表我们现前社会男女老少、各行各业，就是我们从早到晚六根所接触的境界。善财会修，看到别人的善，想跟人家学，看到人家的不善，自己回头改过，哪个不是善知识？个个都是善知识，问题是你自己会不会，果然会了，造作恶业的你的冤家对头，对你都是善知识，无一个不是帮助我们断恶修善、无一不是帮助我们破迷开悟、无一不是帮助我们超凡入圣。实在讲宗门祖师大德常常测验学生的，「会麽？」这棒喝，这句话提醒你「会麽？」果然会了，大地众生皆是诸佛菩萨，皆是大善知识；不会，佛菩萨祖师大德在你面前，你也不认识，你也当面错过，关键在会不会。如果我们能够稍稍细致一点去思惟、去观察，我们讲细心，你才能够见道，菩提大道、明心见性的大道，你才能发现、你才能见道，见道而後你才能够修道。道你见都见不到，你从哪里修起？修道而後才能够证道。
我们再看底下这一句：『诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议。』我们跟人家介绍诸佛的智慧德能，很多人不相信；介绍诸佛世界，那人家更不相信，「不可思议」。因此接引初机一定要有善巧方便，不要让他加深误会，要懂得「恒顺众生，随喜功德。」对於初学的，尤其是知识分子，现在讲接受过科学教育的人，不要跟他讲他方极乐世界，跟他讲什麽？我们这个世间的极乐世界。这个世间极乐世界在哪里？心善，我们常讲的心善身就善，身心都善，我们环境就善，你每天过得欢欢喜喜，那你过的是极乐世界。这个他听得下去，他能够接受。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，四摄法里面的，你才能接引他。你说的这些东西他都不能接受，掉头而去，「你们这一帮人迷信」，还要把你们骂一顿，这是我们的方法用错了。所以对於一般知识分子、初学的人，佛法殊胜，从教育上介绍给他，完全是教学，佛教是佛陀的教育、是佛陀的教学，这个他听起来挺新鲜，还没有听说过的，他一定会向你请教。
我初次去访问北京大学、北京师范大学，这两个学校，我就是把「佛教」跟他们说：是佛陀的教育、是佛陀的教学，他们的校长、教授听到非常惊讶，从来没有听说这个说法的！然後我们进一步给他解释，确确实实是教育，为什麽？我们称释迦牟尼佛称老师、本师，我们自称是弟子，古时候师、弟子就是学生跟老师的关系；佛不是神，我们跟释迦牟尼佛不是人跟神的关系，是师生关系，这他一听明白了。经典就是释迦牟尼佛当年教导大众所说的内容，现代人叫教科书，教的对象是男女老少各个行业都有，要用现在大学来讲，什麽科系都有，内容非常丰富。这样他愈听愈有兴趣，听完之後他就想学，他就想来看看。看法换了，从前以为是宗教，以为是迷信，现在观念转变了，知道这是教育、这是教学，他要从里面找他的参考资料。
佛教给我们观机说法，我们一定要晓得我们的对象是什麽人，我们应该怎样告诉他，怎麽样向他介绍，他才能够欢喜接受，慢慢他自然就契入了。知识分子接受这个，难！我在年轻时候最不相信的就是佛教，我看它都是迷信，决定不能接受。我跟方东美先生，方老师没有把它看作宗教，把它看作哲学，所以我是从哲学入佛门的。它要是宗教，我就不会入这个门，我不可能接受。方老师说它不是宗教，它是世界上最好的哲学，古今中外哲学里面它是最高峰，我们从这个门进来的。进来之後才发现方先生说它是哲学，只看到它一面，就好像学校一样，只看到一个院系，还没有看到许许多多；深入一看才晓得，它是一个真正圆满、究竟圆满的dafa，世出世间一切法一个都不漏，这才真正把我们吸引住了，坚定信心，一生一世也不会改变，认真努力的学习。「诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议。」这两句意思还没有讲完，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛经,无量寿经,细讲无量寿经_净空法师