第十一品 地神护法
地神护法品第十一
丁三、地神护法
坚牢地神闻本经，发心护法。
尔时坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。
坚牢地神，为一切地神之领导，禀佛：从昔至今，凡所见之大菩萨，无不瞻视顶礼。所亲近之大菩萨，无不以不思议神通智慧，广度众生。
是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。
唯地藏菩萨在一切菩萨中，誓愿最深重。
世尊！是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。
地藏菩萨和此界众生特别有缘，因缘最殊胜。
如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。
文殊菩萨，带果行因，普贤菩萨因行最为圆满，是华严经三圣中的左右二大胁。观世音菩萨是果地菩萨，在西方辅助阿弥陀佛教化。弥勒菩萨居一生补处。四大菩萨与阎浮提也有大因缘，但度生愿力有时间性，有毕竟时。
是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
而地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百忆恒河沙之久。显菩萨愿力无穷，尽未来际度众，时间无限，最为殊胜。
世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。
坚牢地神明塑像供养功德。禀白佛：世尊！我观现在、未来众生，能于居处，南方清净地方，造龛室（室，殿宇），塑地藏菩萨像供养，瞻礼赞叹。
室设南方，可能因：一、大集地藏菩萨十轮经云：‘地藏菩萨从南方来。’表大士居南，故设南方。二、大士常于幽冥界度化众生，地狱在地下或铁围山内，地藏菩萨巡视救度后，多从南方出。众生只要心存恭敬，视环境而定，并非一定南方不可，下文也没硬作规定，不须执著。
是人居处，即得十种利益。
设龛室供养地藏菩萨，获十种利益。
何等为十？
哪十种呢？
一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。
一、土地肥沃，收成好。二、家庭平安。三、先亡生天受乐。四、现存者增福延寿。五、所求是善的、合理的，皆令满意。六、遇水火灾，不受损害。七、衰耗虚损，悉皆消除。八、恶梦若因四大不调引起，须看医生，若因业障所致，修地藏法门，转恶梦成吉祥。九、出入鬼神护卫。十、遇超凡入圣之因，修行渐断烦恼，终必成佛。
以坚牢地神观察，修地藏法门，得十种利益，但这十种利益仅是原则，各自业缘不同，须视业力论，若业轻，十利易得，若定业重，障碍多，获益不很明显。
世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
结上塑圣像供养功德。
众生若能于所‘住处方面’，可见不一定要设在南方，视住宅情况而定。重在恭敬心，能至诚供养，获益如上所说。
复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
读经供像，得护持，消诸横。
若众生能读地藏经，供养地藏菩萨，坚牢地神将日夜卫护，一切灾殃横祸，皆得消除。
以上是地神自叙，并发愿护持修地藏法门者。下是世尊赞叹，嘱莫退护法之心。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。
佛告坚牢地神：在地神中，你之神力，诸神少及。不含天神在内。
何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。
万物依地而生，而地由坚牢地神护持。
又当称扬地藏菩萨利益之事。
现在又称扬地藏菩萨广利众生之事。
‘当’，有的经本作‘常’，两者皆可，藏经中都有。
汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。
你的功德、神通，胜一般地神百千倍。
‘常分地神’，指一般地神。此句可证明上句‘诸神少及’是约地神而言。
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之。
一事修行者，有二义：一、修地藏法门，最少修一种，如只礼拜，或只称名，或只读经。二、总括一切地藏法门的修法，不论供养、读诵、持念等等。
能依此法门修学者，佛交代地神，当以神力尽心护持。
勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。
怎样护卫呢？莫使是人闻一切灾害，及不如意事（辄，又作突然解），所闻吉祥，不闻恶事，恶事尚且不闻，何况亲受。
非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
劝慰地神，莫烦恼己力不足，并非只你一人拥护行者，也有帝释天、大梵天的眷属共同护持。
何故得如是圣贤拥护？
何以得帝释、大梵等世间圣贤拥护，及佛菩萨冥冥中加被？‘圣贤’也含出世圣贤。
皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。
皆因修地藏法门的缘故。
自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。
现生得圣贤及诸天地神拥护，将来一定超出三界苦海，证出世间三乘圣果的快乐。
‘涅槃’，统指三乘圣果，以佛之涅槃最为超胜，但依各人根性，证阿罗汉果，便出三界。
以是之故，得大拥护。
因修地藏法门的缘故，得龙天乃至诸佛菩萨暗中护佑。
‘善人各有一重天’，修善者另有善境，纵遭灾祸，受圣贤拥护，大灾化小、小灾化无。前面提过，修地藏法门，依法当得如是大利，但只是原则，须视各人业障而论，如大树种子小，不因树大而种子也大，种子虽小，经数年培植，树叶繁茂，足以乘凉。但若种于砂土瓦砾，养分不足，便会影响成长。修行也一样，莫因未如经说得大利益而失望，须省视自己：修行功夫如何？恳切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔业重，可能因此重报轻受。因果复杂，当深信佛语，莫生疑惑！
古高僧大德常劝人兼修地藏法门，弘一大师也常鼓励念佛人兼修。因地藏大愿不可思议，故除正修外，或于十斋日诵地藏经，或平时持名，瞻仰礼拜，皆得胜益。大师编有‘地藏菩萨胜德大观’一书，列出菩萨胜德，令众生知大士圣迹，另有感应录，阅之，可启信释疑。尤其今时，更须倡导地藏法门，修此法门，多一人修，则世间多一分平安快乐，期大家随分随力，修持宣扬。
丙一、念佛布施毕。
佛经,地藏经,地藏经讲录_会性法师