海印三昧论(1卷)
海印三昧论一卷 (并序)
依大方广佛华严经
明ˇ所述
若夫大道无边非隘行之能寻。至理深玄非浅智之所识。如以局情入道。道非局入。执教求理。理非执求。要以无方大行始可ˇ道。孱空圆智甍会理矣。故请将来君子同怀寄筌之意
归命尽十方 法界中三宝
我欲报佛恩 略演契经义
普令众生类 得大涅ˇ乐
愿慈加护念 满我本誓愿
论曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退地。用小方便获大利益。其印之内要义偈颂名陀罗尼。总持一切契经要义。普含一切诸佛功德。然陀罗尼略有二种。一法。二义。法中有三。谓体智用。所言体者。谓诸众生根本一心。是心本来自性清净。不增不减。不生不灭。旷大无边犹如虚空。总持一切世出世法。无不摄故。所言智者。谓如来地理量二智。无理不照无事不达。总持一切无边功德。无不摄故。所言用者。谓如来地应化二身。普应法界教化众生。尽未来际化用无竭。总持一切世出世间所有诸法。无不摄故。所言义者。谓摩诃衍圆教所ˇ广大妙义。总持十方三世诸佛秘密法藏。无不摄故。如是二种陀罗尼门各摄无量尘沙法门。ˇ容无碍互ˇ摄入。随入一门无所不通。了达一切尘沙法门。入佛境界得无所畏。如经偈言。一中解无量。无量中解一。展转生非实。智者无所畏。如是二种陀罗尼门。乃至无量尘沙法门。悉入海印三昧之内。譬如天下所有诸水悉入大海无流不纳。海印三昧亦复如是。悉纳一切诸契经水。譬如空中日月星宿诸天宫殿。阿修罗兵及天帝释所将兵众。悉皆影ˇ大海水中。海印三昧亦复如是。无量无边法界诸佛菩萨圣众悉ˇ其中。陀罗尼义如颂应知。如其欲读从印中角生字为始。随印文转周回乃至涅ˇ为终。颂曰
刹 ˇ 一 ˇ 刹 ˇ 方 是 ˇ 则 是 ˇ 则 ˇ 处 ˇ 住 ˇ 无 ˇ 灭 ˇ 无 ˇ 生
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
本 中 ˇ 解 十 无 法 菩 处 ˇ 烦 ˇ 恼 ˇ 菩 ˇ 提 ˇ 体 无
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
形 法 于 满 量 一 提 异 提 ˇ 菩 ˇ 识 ˇ 人 无 是
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亦 切 一 土 法 法 涅 非 近 本 ˇ 来 无 二 如
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
不 一 无 佛 ˇ 一 一 ˇ ˇ 而 心 无 而 涅 亦
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大 切 量 ˇ 法 ˇ 则 ˇ 是 体 涅 甚 身 生 亲 ˇ ˇ 法
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
一 一 ˇ 解 ˇ 中 ˇ 一 ˇ 者 ˇ 智 死 难 ˇ 见 灭 ˇ 一 ˇ 切 ˇ 诸
ˇ ˇ
佛 ˇ 国 ˇ 容 ˇ 十 ˇ 法 ˇ 界 ˇ 而 生 ˇ ˇ 涅 ˇ 则 ˇ 死 ˇ 生 ˇ 知
ˇ ˇ
ˇ ˇ 本 ˇ 刹 ˇ 诸 一 ˇ 令 诸 念 ˇ 一 ˇ 念 ˇ 未 ˇ 曾 ˇ 演 不
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
恒 刹 ˇ 一 大 尘 不 世 一 诣 ˇ 遍 ˇ 促 ˇ 成 长 死
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
如 方 切 旷 ˇ 增 是 界 则 十 身 ˇ 心 缩 远 生
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
故 十 尘 ˇ 中 ˇ 皆 ˇ 如 不 知 方 知 旧 不 长 舍
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
无 含 ˇ 包 ˇ 尘 ˇ 一 ˇ 累 ˇ 重 了 求 不 成 亦 ˇ 劫 进
ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
量 ˇ 无 ˇ 数 ˇ 旷 ˇ 大 ˇ 劫 ˇ 智 ˇ 者 成 ˇ 佛 佛 ˇ 往 ˇ 昔 ˇ 精
生死涅ˇ非异处 烦恼菩提体无二
涅ˇ亲而无人识 菩提近而甚难见
身心本来无生灭 一切诸法亦如是
无生无灭无住处 则是菩提涅ˇ体
智者一中解一切 一切法中解于一
无量法则是一法 一法则是无量法
一佛土满十方刹 一刹本形亦不大
一佛国容十方界 而诸世界不重累
一尘包含十方刹 一切尘中皆如是
不令一尘增旷大 诸刹本ˇ恒如故
无量无数旷大劫 智者了知则一念
一念未曾演长远 长劫亦不缩成促
遍诣十方求成佛 不知身心旧成佛
往昔精进舍生死 不知生死则涅ˇ
论曰。此法门者。能开一切菩萨慧眼。能果一切菩萨所愿。一切行者。欲生净土。当依此门念念习学。一切时中勿令间断。乘此法者。用小方便速至佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。得好顺风用小方便速达彼岸。乘此法者。行住坐卧一切时中恒入灭定。乘此法者。不久当得不碍忍地。有如是等种种利益。乃至诸佛住无数劫说不能尽。三世诸佛秘密法藏莫过于此陀罗尼颂。若有行者意欲速进无上菩提。应当先发广大妙愿。于诸众生起大慈心。于善知识生难遭ˇ。敬重三宝破除我慢。依大乘经至心忏悔一切罪障。然后专求大善知识。咨问法要。闻说法已。系念思惟。如说修行。一切时中无间断心。若能如是不久当入陀罗尼门。如上所说海印三昧出华严经十地品中。其印ˇ者。以义安也。其颂文者。总述一部经中要义以为颂耳。云何印道无始终者。欲ˇ一道离三世际。前际后际不可摄故。云何印道有盘曲者。欲ˇ一道随缘称机。应三乘行ˇ差别故。以何义故五十六角共成印者。欲ˇ地前四十心位及与十地等觉妙觉。如是五十二位人等皆依一道而修四摄度众生故。五十二角表其五十二种人也。余四角者。表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故。十解位中信解一道四摄法故。十行位中信行一道四摄行故。十回ˇ中解行俱圆而行一道四摄行故。十地位中及等觉位正证一道行四摄故。妙觉位中究竟圆证一道根原。尽未来际以四摄法化众生故。云何颂中纵横同有十四字者。欲ˇ菩萨行虽无量种不离于十波罗蜜四摄行故。十方无边一切世界诸菩萨等。皆依此行为根本故。云何颂中有始终者。为欲安慰怯弱菩萨。佛道虽远修行不绝。终归成佛勿退行故。云何颂首及与颂末俱处中者。欲ˇ初心所习正观不异如来正观智故。云何纵横四围循读皆失句者。欲ˇ甚深陀罗尼义。非断常见及边见人所能知故。云何从中寻得句者。欲ˇ甚深陀罗尼义中道正观乃能知故。云何印外更无颂者。欲ˇ佛教虽越尘沙不离一道。一道以外更无法故。云何不释颂中义者。欲令行者于少文中多解义故。恐诸行者弃本逐末贪数文句失大益故。如经中言。宁以少闻多解义味。不愿多闻于义不了。欲验行者得利多少根机深浅行生熟故。欲令小见临慢众生于正法中生重心故。然此深义非九种人所知境界。何等为九。一非凡夫所知境界。二非世智辨聪境界。三非分别法ˇ境界。四非声闻缘觉境界。五非空见行者境界。六非散心多闻境界。七非边见众生境界。八非断见众生境界。九非常见众生境界。如是等辈互ˇ嫌言。我智则胜彼智必弱。唯我独能尽解佛法。如是等辈甚可怜愍。于五尺身起长大我。将方寸意量虚空尽。亦如小儿蠡杯酌海。谓言唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦复如是。彼等若不破除我慢。不悔本心。难可教示。设使口诵不会深理。纵使多闻唯长临慢。徒劳无益。如经偈言。譬如贫穷人日夜数他宝。自无半钱分。多闻亦如是。有如是等种种众生。欲护彼故更不释义。恐彼恶见转加增长。永沈苦海无出期故。如经偈言。破法不信故坠于三恶道。我宁不说法。疾入于涅ˇ。如上所说。陀罗尼义是无边行等法界智所知境界。如经偈言。游心法界如虚空。是人乃知佛境界。以何义故存其本者。欲ˇ正法毕竟常住三世诸佛共所依故。譬如绳墨是常法则前匠后匠共所依故。复次欲令假名菩萨舍末寻本达本原故。欲令正法常住不灭法光恒照毕竟不绝破除众生无明ˇ故。欲令众生世世生处佛种不断故存本也。契经要义略述如是。欲尽其原唯佛穷了。但仰信解赞扬教耳。欲发弘愿。以偈赞曰
佛法甚广大 量同于虚空
我已所述义 如一毛孔分
所述诸功德 普施众生类
速登十地位 皆共成佛果
海印三昧论一卷
局(省好)筌(ˇ)隘(省力知)孱(妙文内里为)
永久元年癸巳八月二十日书写了 笔生助范ˇ保六年三月以城干高山寺藏本对校
佛经,大藏经,诸宗部