佛五百弟子自说本起经
五百弟子自说本起经
盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。
大迦葉品第一(十九偈)
佛人中上为法御断除结狱游舍卫
诸根为寂德巍巍如来自告其比丘
有诸鬼神所娱乐种种众华无央数
四渎涌出向四方彼诸流河归江海
私头那提伯师子人不能至神足到
飞行疾矣乃越耳疾共诣彼渊流池
比丘曰善唯从命大通安住上弟子
闻尊教敕乘神足譬如雁王导众雁
行诣进游于江河悦观辈类相娱乐
佛天中天亦如是与弟子俱而飞腾
佛至告诸弟子曰宁识前世所更历
为我各说谁行步而获其福不可量
彼迦葉仁佛弟子譬如师子历深山
设有所历无敢当则说前世所作行
采取于野燕麦耳少所施与辟支佛
解脱心乐无有漏奉于空行意寂寞
彼时心念有此愿寻即思惟于上法
与如是人俱合会于此终生郁单曰
用彼因缘福所致更历千反郁单曰
然后生于胜命天于中最特无有双
吾用彼福所造德亦复千反生忉利
着种种华香宝璎身微妙好而自在
既于天上寿终已便复则生郁单曰
用彼前世愿所致以作是福因缘故
生于富家梵志种财产众业无央数
在五乐中而不贪其于是佛无等伦
大哀所可讲说法诸力一心定众根
七觉之意八道行以为获致于此法
便尽诸漏手执灯与此众等最后俱
合会行正直离邪佛者如来所说善
奉禁戒人所志得如其意念所欲求
最后我身以具满为尽生死拔根株
我皆绝除诸爱结则为是佛法王子
第一止足常思道心空清净无所著
其志坚固无能转譬如大山不可动
如是迦葉尊在诸比丘僧
阿耨达大池自说本福缘
舍利弗品第二(十偈)
吾为仙闲居于彼见沙门
辟支佛之尊身着绛衣被
睹之心欢喜为之浣衣服
复为缝袈裟数数为作礼
彼则愍念我便飞虚空中
上下出水火须臾忽不见
我即时叉手自心作是愿
令我得如是聪明大智慧
莫令生豪家亦勿生贱种
常生于中家志多作沙门
用是功德故吾以五百世
常获致人身世世作沙门
于是最后世复还得人种
以值见正觉导师无有上
则办为沙门于释师子所
成就阿罗汉清凉而灭度
今世尊目前于比丘僧众
论我智慧上转于正法轮
舍利弗智慧于比丘众前
阿耨达大池自说本宿行
摩诃目揵连品第三(十五偈)
吾为仙闲居处于林树间
于彼有人来求我作沙门
吾除其须发为浣其衣服
缝之而染之心中自欢喜
彼退在一面而结跏趺坐
则得辟支佛便飞于虚空
我时即兴愿令身得神足
使吾得如是大力大神足
用是福德故在在所生处
天上及人中照耀所造福
于时最后世以逮得人身
如值见正觉导师无有上
以为作沙门于释师子所
则成阿罗汉清凉而灭度
所作善甚少得安隐无量
我复作不善今说且听之
东出罗阅只生为尊者子
出舍外游戏人家求饮食
即见其父母二人共相娱
见之即挝我骂詈而逐我
但以正命耳其身不施行
堕于黑绳狱受苦不可计
其彼余殃故于是最后世
诸外异道学挝碎身如苇
吾当以是疾寿终而灭度
彼所作余殃尔乃灭尽耳
是故当悦心至孝事父母
用欢悦心故人得胜天上
如是拘律尊在于比丘众
阿耨达大池自说本因缘
轮提陀品第四(净除七偈)
我昔往诣寺见地不净处
即取其扫帚便扫彼寺舍
竟睹寺清净心中甚忻踊
令我无垢尘如此寺舍净
用是功德故在在所生处
面色和悦姝端正难可比
其余之福祚于是最后世
父母则名吾号曰为净除
我于亲族中生时亦清净
一切所爱敬见者无厌极
值得见正觉导师而无上
已成阿罗汉清凉而灭度
我之所志愿使吾无垢尘
今无垢罗汉无漏所作办
假令扫除是普天下使净
不如为离欲除扫所经行
假扫除天下道人经行处
不如四方僧扫除一步地
设复扫除是满天下精舍
不如于佛寺扫除一步地
我身所造福以是知差特
当扫除佛寺其心怀欣踊
以此晓知之等觉道德高
当供事佛寺获其祚甚大
唯君吾识念昔曾所作善
以致彼果实可意安隐乐
是故为佛寺好净心供事
唯仁此第一福田无有上
于是能供事得安而无量
皆为破坏除一切淫怒痴
不轻空心悦得福薄少乎
向如来正觉及诸佛弟子
如是轮提陀在诸比丘前
阿耨达大池自说本所因
须鬘品第五(善念十四偈)
昔者出游观时与亲友俱
头上戴傅饰耳着须鬘花
惟卫神通佛于彼立大寺
遥见众庶人共住而奉事
亲友俱发家各共赍好华
悉以清净心供散彼佛寺
我时见广施亦复初发意
便取林中华以用上佛寺
所生不堕余升天下为人
因是德本故所作善照见
后值等正觉无上之导师
果证阿罗汉清凉得灭度
唯施一华耳更得百千岁
天上自娱乐余福得泥洹
假令我素知佛功德无量
便即起塔寺其福无有极
未必心欢喜其福犹为少
如来等正觉及诸佛弟子
唯我忆念此身所作功德
今已得实报可意快安隐
缘是所作行终始断不生
无漏无所著清凉得灭度
五道为已尽不复更胞胎
是为最后世然则不复起
解脱生死本已度所有海
今我以是缘得号曰须蔓
时长者须蔓会在众僧中
于阿耨达池自说本所作
轮论品第六(明听十一偈)
惟卫佛世时槃头摩国土
本为四方僧兴立一房室
加以床卧具皆用持布施
既与心欢喜应时发是愿
我见等正觉令得作沙门
逮无上无为清凉正灭度
是因功德本九十一劫安
既得自然见在天上世间
其余功德福于今最后世
生[敖/力]长者家憍贵无兄弟
生为父所敬即闻垂言教
吾以子施与宝藏亿种种
足底生异毛自然长四寸
身体柔软好稳安得无害
过去九十劫其余复如一
我身不识念举足蹈地时
于今最后世已还得人身
成就无所著清凉为灭度
佛普见说我精进尊第一
解脱尽无漏已得不动句
如是拘梨种在众僧中央
于阿耨达池自说本功德
凡耆品第七(取善八偈)
我不了福德本亦不识义
见惟卫佛寺供养而奉侍
金寺紫磨色幡伞以香华
见供养塔寺而得生善处
常在天人间所作得照见
过九十一劫未曾归恶道
作少功德已获安甚众多
已得无所著灭度清且凉
假使我本知佛功德如是
常当供塔寺所得福踰此
是故用知明正觉德弘泰
当供养塔寺其福无终极
佛普见说我经乐为第一
多闻若干种辩才德至真
时长者凡耆曾在众僧中
于阿耨达池自说本所作
宾头卢品第八(乞闭门十一偈)
我本经父母生为子中尊
谨敬事其父亦孝养于母
二亲及妹弟奴客僮仆使
吾为父母说饮食以时节
时起贪嫉意不当食父母
嗔恚谤于语能得饭食财
缘是所作罪堕大山地狱
烧炙黑绳中更苦不可计
从地狱中出世世所生处
常患大饿渴勤苦而饥死
于今最后世已还得人身
值见等正觉导师无有上
于释师子所已得作寂志
成为无著道清凉而灭度
唯仁我于是神足能飞行
还入坎窟中尔乃得食耳
是故当欢喜供事于父母
一心稽首礼保祚无有量
唯仁我识念削所作恶行
皆受所种实罪福不可离
宾头卢闭门时会在僧中
于阿耨达池自说本所作
货竭品第九(善来二十一偈)
曾为尊者子在般头摩国
族姓多财宝眷属所围绕
周匝在王边快乐无有极
端正见者喜颜色难为比
时我严驾出诸众导前后
欲行遍游观并从众婇女
于彼游观时见相寂沙门
奉行安定仪身服赤绛衣
时我见沙门兴发起恶意
憎恶其形像嗔恚不欢喜
为何下须发颜姿黑丑陋
痈疽疥身体羸疲身意俱
用是所造罪口说恶语故
于彼寿终后便堕地狱中
从狱得脱出容色黑丑恶
痈疽疥身体羸疲身意俱
捉瓦器乞丐着弃死人衣
衣弊服粗秽所住无安处
所欲往至诣乞欲系糊口
执杖见驱叱为人所嫉辱
如是五百世在在所生处
穷困常饥馁勤苦而饿死
时见等正觉比丘僧围绕
与大众会俱讲说甘露句
适见大众会即疾奔走趣
意欲于彼中希望饮食具
到见大众会皆坐欲听法
不获副本愿未有饩施者
时彼大慈哀如来告之言
仁者善来此便来坐此座
我应时喜踊则一心叉手
稽首世尊足却在一面坐
于是尊大哀瞿昙极慈悲
次第分别说为我讲四谛
能仁除须发因是见道迹
佛令作寂志于彼得神通
用是故号字名曰为茶竭
缘此佛说我正受为第一
佛勇猛大尊世雄为最胜
神通无极哀度脱我众苦
善来尊如是在于众僧中
于阿耨达池自说本所作
难陀品第十(欣乐十二偈)
王舍国城东曾为富尊者
时世谷饥贵有道士游彼
时我坐独食有好道士来
坏破缘一觉自在得无漏
兴起贪嫉意其心志于恶
今此比丘来焉得同太岁
于是念饮食杂糅以马通
道人食之已应时即命过
我身寿终已堕地狱甚久
合会及叫唤世世见脯煮
从地狱得出便还得人身
身常多疾病懊恼而命尽
如是五百世在在所生处
抱病常穷厄懊恼乃命过
于是最后世已得生人中
还见等正觉导师无有上
出家为沙门受释师子法
已得罗汉道清凉取灭度
吾于是仁者神足无有漏
身体多疾病所在不安隐
于是悉识念我本所作行
皆获其果实罪福不可离
如是难陀尊在比丘众中
于阿耨达池自说本所作
夜耶品第十一(名闻二十六偈)
昔有一道人入聚落乞丐
见死亡女人青膖甚臭恶
结跏趺而坐观视无常变
省察败不净一志学定心
便于彼坐上有微细音响
闻声用恐怖则从一心起
见死腹溃坏恶露而不净
众孔自流出臭处难可当
肠胃五脏见心肝皆散绝
若干无数虫观已还静心
察于外死身内省自己躯
彼尔我如是计本皆虚无
自从三昧起修行不懈怠
亦不出分卫亦不思饮食
设我入聚落而行求饮食
虽见端正色当作恶露观
瞻彼诸形色如死人无异
察众坏败本一切无所乐
我思行如是而得离爱欲
奉遵四梵行深惟不轻戏
于彼寿终后便得升梵天
于梵寿命尽下生波罗奈
为势贵长者生其家作子
为众所见敬正受度无极
昼日常修行于夜不睡眠
见女人众多等观如腐积
枕鼓卧眠者执箜篌伎人
伎乐器散地梦想为[穴/(爿*臬)]语
于彼退思念宿本功德行
想识不净处前世所更历
适观睹此已志求无欲意
我时逼迫是仁者我舍去
即从床上起下殿避之逝
诸天愍念我其门自然开
时出于国城往诣流水侧
遥视见彼岸见沙门寂根
又见大寂志举声而大叫
告之我穷厄神通我舍欲
世尊深软音用我辛苦言
童子来莫惧于此无穷厄
心舍众苦恼转度于彼岸
往诣大哀所世尊无比人
绝妙无等伦譬如饥渴者
倒解识其义即解识其义
于彼见道谛从佛求舍家
瞿昙大慈哀听我作沙门
应时一夜中天时将向晓
一切诸漏尽清凉得灭度
是我前世时所更作善行
是我最后世逮得甘露迹
如是贤夜邪尊者子神通
于阿耨达池自说本所作
尸利罗品第十二(二十偈)
昔波罗奈城迦葉佛泥洹
机惟王起塔七宝造甚大
尔时王所作有最大太子
我时为佛尊第一建刹柱
以是功德故世世所生处
在天上人间其福自然见
在在所生处于国甚殷富
财数不可计常喜大布施
我于五百世惠施无所惜
给赡众庶人寂志及梵志
缘一觉之行离爱欲无漏
清净欢喜心供养五百众
由是功德故在此最后世
生势贵释种应时口说言
家中宁有宝钱财及于物
我当以施与救足诸贫穷
我与无厌惫救济众下劣
孚善见答报岂能有所惠
家中闻吾言愁忧用惶懅
驰散赴八方乳母悉避去
母以恩爱故便即告我言
为天人鬼神何以言大疾
我时即启曰我是人非鬼
追识宿命施好欲见惠人
时母闻其言踊跃无所畏
然许劝助之恣意所布施
家中眷属多母敕供养我
为众所敬爱见者莫不喜
我尔时适生其家即兴炽
缘是诸寂志名我尸利罗
于彼便布施给足诸贫陋
得值等正觉便舍家为道
初生家兴炽堕地能语言
是故号尸利其名自然流
生家无所贪亦不用恐惧
缘信出家学神通一切具
为国主所钦大臣众人民
多获衣食供床卧诸所安
如是尸利罗在比丘僧中
于阿耨达池自说本所作
薄拘卢品第十三(卖姓十二偈)
我昔曾卖药于槃昙摩国
在惟卫佛世敬诸比丘僧
时有病瘦者行药疗其疾
供给诸根药以惠诸比丘
一岁诸众僧令无所乏少
时施诸沙门与一呵梨勒
于九十一劫未曾归恶道
在天上人间其福自然见
所作德少耳受福不可量
施一呵梨勒长久生善处
其余所有福今还得人身
值见平等觉导师无有一
未曾自识念郡县受施处
唯仁我二夜证通三达智
常衣粗恶服五纳之震越
弃家行学道愿乐在闲居
其年百六十于此无垢浊
未曾有疾病所生处常安
佛普见说法少欲无睡眠
观布施药者其福广如是
今我悉识念本殖少功德
悉获其果实可意而安隐
时贤薄拘卢在众比丘僧
于阿耨达池自说本所作
摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)
昔作韦皮师本生亦安隐
时国大谷贵柔皮以为韦
时得好殷皮煮熟令大美
时有沙门来乞丐欲求食
见之即欢喜则分用布施
其寂志食已寻飞在虚空
见道人踊跃应时叉手向
恭敬普所在所游辄追随
欣喜广大心便自发愿言
令我逮如是常与尊者俱
如此道人法所逮得法身
令我身如是疾成正愿义
所施无形色其气亦秽恶
无香亦无味我所施如是
所作德少耳获福安无极
在天上人间其福自然见
于是最后世还得于人身
值见等正觉道师无有上
我本所求愿见世尊上人
于是悉如意清凉得灭度
于是悉识知本所作功德
悉获其果实可意欢喜受
如是彼大尊名[酉*且]罗大通
于阿耨达池自说本所作
优为迦葉品第十五(九偈)
导师有二人同类悉兄弟
见迦葉佛塔唐突崩坏落
合集众贾人更补治起塔
时兄弟二人俱扶竖刹柱
缘是功德本生天上甚久
来还生人间在于势族种
未见等正觉舍家学异道
在泥莲水边久习编发志
世尊无等伦愍念哀我等
在于恒水侧感动见变化
我等见变化从佛求下发
大尊念愍伤听我等出家
供养佛塔寺前稽首作礼
用是众庶等清凉而灭度
优为迦葉尊及江河迦葉
于阿耨达池自说本所作
迦耶品第十六(捉取十五偈)
昔为卖香者既获香卖之
有一童女人来到香肆上
容貌端正好见彼趣我所
适捉与调戏欲意察着之
身亦不犯触亦不与合会
唯但执其臂为娆他女人
用是过恶故寿终堕地狱
来还得人身右臂自然枯
如是五百世所生处皆然
右臂常枯槁苦痛甚不便
仁者识念是作罪薄少耳
获殃甚众多善恶不可离
值见等正觉舍家为沙门
已得阿罗汉清凉入灭度
仁者吾于是有神足自在
于今一右臂不如左臂便
假使有男子喜犯他人者
寿终堕地狱苦痛甚酷毒
不当外犯色如捐弃盛火
智者觉了人已每知止足
设见他妇女当作不净观
我更泥犁中受苦不可计
我犯是罪时自谓不足言
悉获是果实罪福不可离
值见等正觉导师无有上
已得无所著清凉得灭度
是为最后生逮得甘露句
已解一切苦清凉得灭度
迦耶尊如是在比丘僧中
于阿耨达池自说本所作
树提衢品第十七(三十偈)
惟卫佛世尊槃头摩国城
时有富长者名阿能干那
时佛之眷属六十二百千
请惟卫佛尊及众供三月
我主槃头摩我供人中尊
饭食日珍异供养佛弟子
饭食佛如是在槃头摩国
彼时最后施槃头王欲兴
供养好饭食衣被及床卧
作微妙祠坛是王之所起
奉上诸所安床座众百千
于一一比丘惠施令可意
彼国王最后所供养如是
奉事无极雄神通尊导师
我时见彼供床卧诸所安
衣被饮食施床座悉具足
时诸天中尊帝释来诣我
彼天帝谓我我当为汝伴
即时化祠坛可意严如天
施设天上座供以天饮食
彼时佛世尊惟卫无等人
请供满一月尊人及弟子
我以天饮食供养于导师
奉以天衣被大人并弟子
用是功德故受恩不可量
从九十一劫未曾归恶道
所作福照见天上及世间
我奉侍大圣惟卫无极尊
于今最后世生罗阅只城
蓱沙王之宫富家无量宝
为蓱沙国王一切所爱敬
众人见供奉诸臣及人民
我在天伎乐于是世自恣
生世得人身天伎乐自娱
于是佛大智导师无有上
来诣罗阅只导师加愍伤
我闻大智慧佛诣王舍城
心欢喜踊跃往诣仁世尊
遥见世光[火*僉]光明出普照
即从车乘下步行往诣佛
欣然我前行稽首最胜足
礼如来毕竟却在一面坐
我久思正雄今乃见大人
导师人中明降伏魔罗网
世尊无有上应时愍伤我
解说四谛事如应为讲本
彼曰无极哀世尊说如是
大通欲出家愿得受大戒
即时大智慧佛者无等伦
说言比丘来具足成沙门
以是无放逸坚精进定意
遭遇甘露处无为兴无动
逮见等正觉导师无有上
以成阿罗汉清凉而灭度
唯仁我追念身本所作恶
悉受是果实可意乐安隐
广行有周旋离生老病死
脱于一切恼愁忧及啼哭
如是树提尊在比丘僧中
于阿耨达池自说本所作
赖吒和罗品第十八(二十五偈)
有王修惟尼其王有一子
名赖吒拔檀是王最小子
迦葉佛吉祥兴起大塔寺
欲护父王意为作刹柱头
心欢喜踊跃建立承露槃
愿我作沙门等正觉共会
用是功德故世世所生处
于天上人间其德自然见
是为最后生在投楼吒国
生于尊者家独有一女耳
一切所爱敬如是狗猎王
是我亲里家国土亦如是
端正甚姝好颜貌如敷踰
在人中娱乐一切欲自恣
可意敬世尊来诣投楼吒
我见心欢喜便求作沙门
本功德所致化变难比伦
慈哀愍伤我口便发是言
诸佛之正教父母不乐者
不得为沙门族姓子自报
即时还归家前白父母言
父母愿听我出家为沙门
父母闻我言愁忧不可胜
子虽命时终不欲相远离
我时不饮食一心无所乐
志于清白法欲求为沙门
我时不饮食萎卧于空地
假令不听我便当死于是
六日不饮食一心无所乐
志于清白法欲求为沙门
时亲厚知识往谓父母言
善哉听之去用死人身为
假令能乐者为沙门续在
命存可数见死者当奈何
时父母知识共出悲好音
设使作沙门来见我当听
时亲厚知识便往谓之言
父母已听汝明者为沙门
父母共结约假使为沙门
数来相见者子听汝出家
彼闻善哉言自养有势力
往诣世尊所便前白佛言
唯然已听我便受佛尊教
世尊下我发令我作沙门
施承露槃故受安甚众多
于天上世间功德自然见
佛普见说我乐闲居第一
已得阿罗汉清凉而灭度
是故当欢喜悦心向大哀
当供养塔寺得脱大恐惧
赖吒和大尊闲居五纳衣
于阿耨达池自说本所作
货提品第十九(二十七偈)
曾在王舍城为富大尊者
有五百道士住我家一年
五百诸长者一切皆往诣
彼时诸道人各就一家食
譬如我等故家中所炊食
一一诸比丘供养亦如是
听年长道士彼分与长者
无上尊道人其心念如是
饭食五百人豆羹以灌上
我所作供具饲比丘如是
如是连二日布施彼比丘
我时辄兴意贪嫉恶心意
尚难饲我子妇女及姊妹
兄弟诸亲属是饭食供养
何况此比丘当供养三月
供养五百人大减损我家
我欲令比丘作方便令死
假使命过者不损用我物
心自念恶已马通糅饭中
持用饭食之谓杀无所苦
啖此饭食已得病甚困厄
结刮其肠胃伤绝于五脏
乐法得道人则为已命过
诸天及鬼神俱共发声言
是长者大恶伤害杀道人
缘一觉之尊清凉无所漏
我闻知所语思念苦恼愁
我等罪无量坐害善道人
亲属闻是言悉共愁忧念
皆会诸道人对悔过自首
归命诸道人悔过自首已
请五百道人供养以饭食
重悔过自首归命众道人
供养饭食已心自发愿言
令我与是等诸尊者合会
如是等得度我心脱如是
世世所生处勿令在贫穷
莫令我兴起贪嫉恶心意
害辟支佛已犯是恶罪殃
于彼寿终已堕太山地狱
苦痛无数千懊恼不可言
来还得人身短命速疾过
所在得势富众人所供养
肠胃每燋烂然后乃命过
弃捐家居去沙门无所慕
精进修佛教断除一切欲
假令我舍身向般泥洹时
诸肠胃五脏各各崩坏烂
我所作过恶恶意害比丘
所作余罪殃最后当毕了
我身所起恶及所行善行
悉还受果实善恶俱前获
舍卫城里生茶提大神足
于阿耨达池自说本所作
禅承迦葉品第二十(十一偈)
有诸比丘僧终竟于七岁
时国谷米贵饥饿大恐惧
我分得一人摩竭妙道人
缘一觉之尊清凉无有漏
彼时我兴发起意之为恶
我当持何用施饲是比丘
时停置饭食令生虫臭恶
往观诸作使然后供养之
以是所作罪寿终堕地狱
合会烧炙之苦痛不可言
从地狱得出世世所生处
作若干方便求饭食难得
是为最后世来还生人间
逮见等正觉无上之导师
以信故出家除害诸漏尽
已得无所著清凉而灭度
仁者吾于是神足常自在
求食设方便若干不能得
远行避道路疲劳不可言
既乃得所侥饭食诸供具
承伽迦葉尊大通名所作
于阿耨达池自说本所作
朱利般特品第二十一(八偈)
昔我先世时曾为养猪者
在于江水傍系[打-丁+絜]众猪口
欲济至江半身独由得渡
猪不得喘息中流皆溺死
尔时我治生亡遗无所依
仙人来至彼从顶有慈哀
便劝教化我剃除吾须发
解喻诲善律行无相三昧
于彼寿终后便得生天上
天寿复竟尽即还为道人
逮见等正觉舍家为寂志
所在意曚暝受经寻辄忘
我讽学一偈三月乃谙知
习读诵四句断绝诸爱欲
世尊时问之朱利般特说
从来善恶事于阿耨达池
醍醐施品第二十二(二十七偈)
迦葉佛灭度我为后弟子
博闻知三世常秘惜经法
不为比丘说不肯示与人
傥余乞本知便当与我等
设有比丘来至我所问事
吾则欺诈之不解意结恨
众道人恚还忧恚骂詈言
何嫉不说法仁者岂为往
临欲寿终时心即自悔责
未曾讲论法是为大不善
自知寿向尽余过有七日
聚会众僧类应时为说法
昼夜讲诸要蠲除贪嫉妒
说法未竟毕于彼便命过
如我所分别闻者极妙快
受教思惟义展转相劝化
所说法鲜少聚会人七日
用是得生天天伎以自娱
天上寿终下来还受人身
在迦惟罗卫生释国王家
端正见者敬为众所爱乐
大财无极宝普以度无极
见诸族姓子来者皆弃家
我羡为寂志捐家爱欲财
世尊无等人慈念愍哀我
屡数率励我劝导令出家
吾便敬遵佛无上之喜教
唯仁者我身七年行布施
于是惠与已终竟于七岁
然后作寂志受胜智慧诲
七年为长久人命为甚短
今日便布施谁能保身命
用尊是往故即时作寂志
唯仁我七日出家除须发
信故为沙门修行佛法身
二十五岁中寂定心如水
于是弊恶道起念着家事
奉行捐损业亦不用甘露
于彼甚惭愧发求无极利
毁辱于亲属悉当见仇憎
作是为不可亦不所侥恨
已出志守寂岂复返怀居
兴家种姓意财利之所欲
当能断斯着终不舍离戒
宁令我身没其寿所憎恶
我当捉大刀安用此命为
便执利刀剑除割所因缘
刈截垢浊已然后心解脱
一心便解度稍数令人寂
我于慈果实速值法光明
我寿向终时讲说尊妙法
缘是所可行定意度无极
释子大神足弱根萨波达
于阿耨达池自说本所作
阿那律品第二十三(无猎九偈)
昔我曾不食彼世时施与
遭遇见沙门大通和莅吒
以故生释种号曰阿那律
功德自娱乐俳伎之所娱
时见等正觉即喜慕世尊
睹之心踊跃舍家为寂志
宿世行精进方便常坚强
已脱三达智具足如佛教
自识本宿命造行所更历
于忉利天上积七世在彼
七返还人间人间转势尊
富贵君子家金珠宝自然
于是七彼七生死凡十四
本悉识知之前世之所行
如是所与果曾无悭嫉意
世世所生处常求不生死
时尊阿那律处于众僧中
于阿耨达池自说本所作
弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
昔我逐勇狗往诣药肆上
缘一觉之尊身体得不豫
给之以医药瞻养至七日
尊人过七日便飞升虚空
我时见告语家之仆童客
众祐已来臻如是出家学
我闻仆所说辟支佛飞行
其志踊跃喜一意叉手向
缘是喜悦意布施医药故
在天上人间功德自然见
于今最后世复还得人身
值见等正觉导师无有上
于释师子所出家为寂志
已得无所著清凉而灭度
于昔吾于是得供甚众多
衣被及饮食床卧所安具
为其缝衣服从施医药故
四方给诸药所安无所乏
天人往告语蓱沙之国王
卿当以医药施与弥迦弗
仁国当兴利众药大炽盛
遣耆域医王擎药与鹿子
四面医药来皆悉归趣我
彼时王蓱沙施遣大神通
于是来授我具足柔软堂
悉遍比丘僧千二百五十
其鹿子比丘六通大神足
于阿耨达池自说本所作
罗云品第二十五(十偈)
我昔曾为王典主摩竭国
人民甚众多决事以义理
尔时有仙人饮他沟中水
即来诣我所前语我如是
大王我为贼乏饮不与水
便当谪罚我如拷盗窃者
我时即报言仙人持法药
我恣听仁者便去随其欲
大王我狐疑咎结不得除
便当谪罚我今乃消殃罪
即敕着后园忘之至六日
过六日已后亦不得饮食
坐是因缘故未曾有恶意
堕烧炙黑绳更历六万岁
毕是有余殃于今最后生
处在母腹中六年乃得生
未曾起乱意身口不犯罪
乃值得果实罪福不可离
如是罗云尊在于比丘僧
于阿耨达池自说本所作
难提品第二十六(十五偈)
昔惟卫佛世我施暖浴室
一洗比丘僧便自发愿言
令我与是等尊众共集会
世世得清凉离欲无垢尘
端正常徐好清净若妙花
于彼寿终后便得生天上
在天上人间颜色好端正
世世所生处所住大势尊
于彼寿终后来还生人间
诸天及人民见我无厌足
见辟支佛塔缮治泥整顿
圣饰令鲜白于上悬幡盖
我时自发愿欲求得相好
金体紫磨色端严无有比
因是所作福生波罗奈国
于脂惟尼生作子无恚害
见迦葉佛塔其心为欢喜
辄诣其寺中竖立承露槃
用是施塔故及治圣饰塔
兴建刹柱槃受福不可量
从彼有余福于是最后世
生释氏王家便为佛之弟
我身自然有大人之相好
庄严成罗羼平等布三十
佛普见说我端正最第一
已除尽诸漏逮得甘露句
难提父母子于比丘僧中
于阿耨达池自说本所作
颰提品第二十七(十九偈)
昔世谷米贵饥饿大恐惧
比丘有五百求食则施与
一切诸长者惠施众道术
分卫得饭食便持来授我
虽得粗细食常分以与身
亦不能知我每随用我语
诸人民来趣行求饭食具
我尔时自力从彼便出去
是时各驰走孚远相求索
尽力从后追不能及逮我
即渡于流河便却坐一面
周匝四向视得静无来人
我今日独食柔软美且香
饱满意盈足终慕获安隐
于是有比丘则缘觉世尊
威神大巍巍生死除无余
意虑常念言穷贱甚苦剧
本不修功德是故令我贫
即兴清净心欢踊意念言
当施与比丘是本众祐者
时世尊便受则于彼饭食
用怜愍伤我便飞在虚空
我时即发愿莫复令我贫
后生势富家端正如妙华
与如是等尊世世共会遇
使我承此法如仁者所得
缘是所作德受安长且久
于天上人间所作德自见
亦得为国王天人无数反
未曾堕恶道亦无有罪殃
从彼有余福于是最后世
来生势富家释种大姓生
尔时佛世尊来诣所生地
我即为寂志并与亲属俱
我本所立愿辄如意具足
已得无所著清凉且灭度
舍势为沙门颰提受佛教
于阿耨达池自说本所作
罗槃颰提品第二十八(十四偈)
拘楼秦佛时昔有起塔者
我时在彼住其寺甚高大
兴造此塔寺我口呵谴之
是塔甚太大何日当成就
可稍作功德如是自立办
既不多劳烦塔寺亦速讫
用口说窭言坐犯语罪报
命尽寿终后便堕地狱中
从地狱得出短小身玄丑
世世所生处为众所轻邈
迦葉佛世时为乌鸟赤嘴
波罗奈中道翱翔丛树间
瞻见世光曜比丘所围绕
即顺佛为礼口出悲音声
佛世尊所游波罗奈国时
每随行出入常绕向悲鸣
缘是所作德来还得人身
逮见等正觉无上之导师
得出为寂志于释师子所
已为无所著清凉而灭度
罗汉得自在六通大神足
名曰为持法正真有辩才
一切众聚会听闻我音声
诸天及人民一切皆欢喜
我作罪少耳作福亦不多
皆获其果实所为二罪福
罗槃颰提尊在于比丘僧
于阿耨达池自说本所作
摩头和律致品第二十九(二十二偈)
昔于惟耶离身为大猕猴
趣往取佛钵比丘见被呵
得无坏佛钵世尊告比丘
比丘勿得呵是终不坏钵
我时取佛钵徐徐持上树
盛以满钵蜜便则从树下
手擎满钵蜜以奉上世尊
蜜中有虫秽正觉不肯受
佛见其钵中死蜂与蜜杂
寻好择出之复擎重上佛
时佛世光[火*僉]复更不听受
我以水净洗仍前稽首上
以水洒其上更盛异钵中
供养佛尊已心踊跃欢喜
世尊无等人彼时度死蜂
受此一钵蜜服食及弟子
我时甚踊悦叉手而向佛
专住法王前其心常精进
在彼发愿言令我得人身
来值世尊世使得最上义
缘是所作德因用得人身
逮得等正觉无上之导师
得出为沙门给侍释师子
已为无所著清凉而灭度
得自在罗汉六通大神足
名曰为出蜜诸比丘亦知
知前所作福于今得恭敬
与数百比丘共游行周旋
设在穷乏路比丘僧饥渴
心适自发愿我欲得蜜浆
知我心所念众人即远来
赍持蜜美食以用奉上我
我寻便受之自然极美多
以施比丘僧可意甚饱满
我应时生已猕猴所作行
度脱无径路便得甘露句
如我本所愿辄得如其意
供养佛世尊所求则具足
唯仁每悉念我所作功德
悉获其果实可意安隐吉
如是出蜜尊在比丘僧中
于阿耨达池自说本所作
世尊品第三十(五十偈)
一切胜普明一切世间最
得除尽诸垢降一切众会
诸通慧普见大人一切畅
度诸怨恐惧法船济彼岸
晓了众所化欣然愍世间
矜伤脱众生以义一切救
除去一切人悉解诸系缚
一切人中最说法为众眼
大人无极慧大雄极名闻
大光无极法以度于最法
大力化无黠开化大明慧
欢劝大众人大医多所兼
世尊坏众恐无上除诸忧
佛仁为度脱大牢狱闭系
大龙大师子无著大比丘
大智慧世尊救济众尘劳
精进有大力方便大坚强
降伏众天民大道寂静安
佛大天中天一切诸鬼神
悉礼智慧足佛出哀世间
恒在大生死坏决罥罗网
神通无极哀度脱大牢狱
大龙大天人于众会最先
广施无极施已逮弘寂迹
尊长士仙人已度诸尊法
成就大弟子导师德极尊
众祐中最上无上除愁忧
诸所度脱胜一切相好尊
断绝诸色欲拔济诸恩爱
时游在龙王阿耨达大池
一切所作办踊在虚空中
弟子众围绕寂然有五百
愍伤有极哀慈护一切人
观察比丘众便自说是言
明听我所语前世之所造
身始有所作今所获余殃
吾昔宿命时作人名文罗
诽谤无瑕秽善妙辟支佛
众人大来会缚束善妙士
着杻械闭系须出如死囚
吾时见沙门得缚束苦恼
其心发慈哀身则为救解
用是罪殃故堕地狱甚久
后来生人间常为人所谤
用是有余殃于此最后世
须陀利异道共议诬谤我
曾为婆罗门博闻持道术
有五百学志讲术藂树间
时有大神力五通比丘来
我见道人至诽谤扬其恶
仙人深爱欲自高处树间
诸摩纳闻之便共效我宣
时一切学志家家行乞丐
大众中诽谤仙人有垢欲
缘是所犯罪须陀利女人
佛五百弟子悉共被诽谤
佛为一切明有虚妄之谤
知世吒弟子是为沙门耶
犯是罪殃已便堕恶道中
生在太山狱勤苦甚酷毒
以此有余殃旃遮摩尼女
在大众会中虚妄掩杀佛
曾为三兄弟而共诤钱财
推扑坠深谷石抬以杀之
以是所犯罪堕太山地狱
烧炙在黑绳毒痛甚酷苦
以此有余殃调达石所抬
于是石堕落中伤佛足指
乘船入江海俱欲渡深水
时共载船上拔刀杀贾人
用犯此罪故身堕地狱中
以是余殃故铁刺见佛前
曾在捕鱼肆生为渔者子
有捕杀鱼者我尔时生心
从是所犯罪堕太山地狱
烧炙在黑绳勤苦甚毒痛
随楼勒国王伤杀释子时
以是有余殃于今得头痛
惟卫世尊时骂詈其弟子
不应食粳米常令啖生麦
用是所犯罪坐口出恶言
堕于黑绳狱受苦不可计
以此有余殃怨结婆罗门
请我终一时三月中啖麦
曾为治病医时疗尊者子
合药分倒错令疾转增剧
用犯此罪故堕地狱甚苦
以此有余殃是故得下利
吾昔前世时曾为手搏师
与力士相扑害杀有佛子
用犯此罪故受苦难訾量
以此余殃故胁肋为之痛
谓难提和罗轻毁迦葉佛
用见此沙门言不得佛道
佛经,乾隆大藏经,小乘单译经56-58