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第二十六卷

  杂阿含经卷第二十六
  (六四二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言
  觉知学地时  随顺直道进
  精进勤方便  善自护其心
  如自知生尽  无碍道已知
  以知解脱已  最后得无知
  不动意解脱  一切有能尽
  诸根悉具足  乐于根寂静
  持于最后身  降伏众魔怨
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四三)
  如是我闻
  一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
  何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根
  何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
  何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根
  何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
  何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六四九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说
  诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说
  诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利.若满足。得阿罗汉。若软.若劣。得阿那含。若软.若劣。得斯陀含。若软.若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软.若劣者。得身证。于彼若软.若劣。得见到。于彼若软.若劣。得信解脱。于彼若软.若劣。得一种。于彼若软.若劣。得斯陀含。于彼若软.若劣。得家家。于彼若软.若劣。得七有。于彼若软.若劣。得法行。于彼若软.若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
  乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离.依无欲.依灭.向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭.苦息.清凉.没。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六五九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。于此五根修习多修习。过去.未来.现在一切苦断
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如苦断。如是究竟苦边.苦尽.苦息.苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去.未来.现在一切漏尽亦如是说
  (六六一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口.意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪.恚.痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如四念处。如是修四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分.四道.四法句.止观亦如是说
  (六六四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力.精进力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.念力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.定力.慧力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力.精进力.慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力.精进力.慧力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如精进力。念力.定力亦如是说
  (六六六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力.念力.慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  余二力如上说
  (六六七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力.精进力.念力.慧力。复次四力。信力.念力.定力.慧力。复次四力。觉力.精进力.无罪力.摄力
  此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善.不善法如实知。有罪.无罪。习近.不习近。卑法.胜法。黑法.白法。有分别法.无分别法。缘起法.非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身.口.意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施.爱语.行利.同利
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉.阿那含以阿那含.斯陀含以斯陀含.须陀洹以须陀洹.净戒者以净而授于彼
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六六九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
  尔时。世尊即说偈言
  布施及爱语  或有行利者
  同利诸行生  各随其所应
  以此摄世间  犹车因釭运
  世无四摄事  母恩子养忘
  亦无父等尊  谦下之奉事
  以有四摄事  随顺之法故
  是故有大士  德被于世间
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖.恶名恐怖.众中恐怖.死恐怖.恶趣恐怖。是名五恐怖
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行.口不净行.意不净行。作诸邪贪。不信.懈怠.不精进.失念.不定.恶慧.悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏.众中畏.死畏.恶趣畏亦如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力.精进力.无罪力.摄力。何等为觉力。谓慧.大慧.深慧.难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数.黑黑数.有罪有罪数.不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数.白白数.无罪无罪数.应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤.欲.方便.堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力.摄力如上修多罗说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力.精进力.念力.定力.慧力
  佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力.精进力.念力.定力.慧力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力.精进力.念力.定力.慧力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力.精进力是学力.惭力是学力.愧力是学力.慧力是学力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力.成就精进力是学力.成就惭力是学力.成就愧力是学力.成就慧力是学力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六七九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力.惭力.愧力.慧力是学力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变.若退.若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进.无惭.无愧.无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
  若比丘于正法不变.不退.久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者.退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进.惭.愧.慧。若精进.惭.愧.慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进.惭.愧.慧者。则离不善法。修诸善法
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌.离欲.灭尽.不起.解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受.想.行.识亦如是说。若复比丘于色生厌.离欲.不起.解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受.想.行.识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉.阿罗汉慧解脱有何种种别异
  诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
  佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分。是名如来.应.等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道.善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫.教授。善于正法。是名如来应等正觉.阿罗汉慧解脱种种别异
  复次。五学力.如来十力。何等为学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼
  复次。如来于过去.未来.现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来.应.等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼
  复次。如来.应.等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族.如是姓.如是名.如是食.如是苦乐觉.如是长寿.如是久住.如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生.此处死。如是行.如是因.如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时.生时。妙色.恶色.下色.上色。向于恶趣.向于善趣.随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口.意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
  复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草.以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故
  佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草.土诸不净物着口中不
  比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中
  佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力
  复次。过去.未来.现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
  复次。如来禅.解脱.三昧.正受如实知。如上广说。是名如来第三力
  复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力
  复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
  复次。如来结漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
  若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力
  若有来问如来禅定.解脱.三昧.正受智力。如如来禅定.解脱.三昧.正受。为彼记说
  若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说
  若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说
  若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力
  尔时。世尊即说偈言
  信力精进力  惭力及愧力
  正念定慧力  是说名七力
  成就七力者  得尽诸有漏
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六八九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力亦当学
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言
  信力精进力  及说惭愧力
  念力定慧力  是名为七力
  七力成就者  疾断诸有漏
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力.断事大臣力.结恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
  佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念.欲受.欲着。心不永住。修四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分
  佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
  (六九五)
  如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛
  (六九六)
  问诸比丘经亦如上说
  (六九七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房.树下作如是学。身.口.恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (六九九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力.断事大臣力.机关工巧力.刀剑贼盗力.怨恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○一)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○二)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○三)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫.教授为其说法。晨朝为彼教诫.教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫.教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实.不实知不实。上则知上.无上则知无上。当知.当见.当得.当觉者。皆悉了知。斯有是处
  谓五学力.十种如来力。何等为五学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○四)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支不起。已起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则退
  若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖不起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则起。已起者重生令增广
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○五)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。是名不退法
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明.非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明.非正觉。不转趣涅槃
  若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。为明.为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○七)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五障.五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明.非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖.嗔盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明.非等觉。不转趣涅槃
  若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰
  贪欲嗔恚盖  睡眠掉悔疑
  如此五种盖  增长诸烦恼
  此五覆世间  深着难可度
  障蔽于众生  令不见正道
  若得七觉支  则能为照明
  唯此真谛言  等正觉所说
  念觉支为首  择法正思惟
  精进猗喜觉  三昧舍觉支
  如此七觉支  牟尼之正道
  随顺大仙人  脱生死怖畏
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○八)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺
  有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树.迦捭多罗树.阿湿波他树.优昙钵罗树.尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠.掉悔.疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧。
  若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支.择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七○九)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。修此七法。转进满足
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七一○)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.睡眠.掉悔.疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得.不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚.结。慢无间等。究竟苦边
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  (七一一)
  如是我闻
  一时。佛住王舍城耆阇崛山中
  时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门.婆罗门作如是见。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。世尊复云何
  佛告无畏。沙门.婆罗门为其说。不思而说。愚痴.不辨.不善。非知思。不知量。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。所以者何。有因.有缘众生烦恼。有因.有缘众生清净故。何因.何缘众生烦恼。何因.何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物.他众具而起贪言。此物于我有者。好.不离.爱乐。于他众生而起恨心.凶心。计挍.欲打.欲缚.欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠.心懈怠.心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑.未来疑.现在疑。无畏。如是因.如是缘众生烦恼。如是因.如是缘众生清净
  无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因.何缘众生清净
  佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因.此缘众生清净
  无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持
  佛告无畏王子。当名此为觉支经
  无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
  佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去

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