第一百九十五集
阿弥陀经疏钞演义 第一百九十五集 疏【若考阿弥陀佛，成佛以前因地，不但法藏一因，有多种因，如诸经中说。】 这一段是要给我们说明阿弥陀佛成佛以前因地上的一些事迹，通常我们介绍只依据《无量寿经》，其实佛在许多大乘经典都曾经讲到阿弥陀佛修因证果的一些事，如果我们将这些经论合起来看，就知道阿弥陀佛这一次在西方极乐世界示现成佛，不是他最初的成佛，就像释迦牟尼佛在我们这世间示现一样，而是示现成佛。我们在大乘经典读到，像《梵网经》上所说的，释迦牟尼佛这一次在我们娑婆世界示现成佛是第八千次。所以不是说他三十岁成道，菩提树下夜睹明星恍然大悟，那是演戏演给我们看的，像这样的演戏这是第八千次了，不是这一生成佛的，是多生多劫前已经成佛。由此可知，阿弥陀佛在西方极乐世界的示现就跟我们本师差不多，其实他也是久远劫前早已成佛了。 钞【法藏因者。】 《无量寿经》说阿弥陀佛的因地是法藏比丘，我们还用这个名称。 钞【大本云：定光佛前五十三佛，名世自在王，法藏时为国王，舍位出家，发四十八愿，今阿弥陀佛，是法藏所成之佛也。】 这是讲现在西方极乐世界这一尊阿弥陀佛，他是法藏比丘修成的。这个修成就像悉达多太子修成释迦牟尼佛一样，诸位要明白这个事实。这些事，我们在《无量寿经》都念过，都很熟悉。值得一提的，也就是提醒我们自己、唤醒我们自己，对於这个世间法名闻利养，世间人所贪恋不肯放下的，法藏比丘给我们做个样子，他统统放下。如果放不下，实在说，这是六道轮回！既然搞六道轮回，那么跟世间一切众生的关系就是恩怨的关系。实在讲，跟众生结恩惠是极少数，跟众生结冤仇绝对占大多数，我们自己好好反省一下就知道了。冤仇结得这么多，愈结愈深，以后怎么得了！所以那些真正有智慧的人，他做出样子给我们看，要我们统统放下。 世间人争名逐利！法藏当年是国王的身分，以名闻利养来说，他是富贵到了极处，所谓「贵为天子，富有四海」，这个世间五欲六尘他统统都得到了，为什么还要舍掉去出家？世间名利得到，这是一生的，你能享受的时间非常短暂。享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。杀业愈重，杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命，欠债要还钱，没有一个人能幸免。我们要是真正看到前后因果，就不敢动一个妄念、不敢起个恶念，不敢做坏事，因果通三世！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕。他看到后面的因果，国王也不要做了，知道世法没有一样不是空的，真是空手而来空手而去！所谓「万般将不去，唯有业随身」，造一身的罪业，非常之可怕。所以人家是做了国王，王位也舍掉，跟佛出家去了。这是阿弥陀佛在这一期所示现的，给我们警惕的。下面是诸经所介绍的，举了八部经论： 钞【多种因者，一、法华经，大通智胜如来时，十六王子，出家净修梵行，求无上菩提，佛灭度后，常乐说是妙法华经，后悉成佛，第九王子於西方成佛，彼王子者，今阿弥陀佛是。】 这是《法华经？寿量品》里面讲佛久远劫以前的事情，释迦牟尼佛也是十六王子之一，在大通智胜如来时，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是兄弟，他们兄弟十六个人统统出家，以后都成佛。现在西方极乐世界阿弥陀佛，就是那时候的九王子。这是讲从前的因地，这是很久远了，不是十劫之内的事情，久远劫前。 钞【二、悲华经云：无量劫前，有转轮王，名无诤念，供养宝藏如来。时王发愿，愿成佛时，国中种种清净庄严，佛与授记，过恒河沙劫，西方世界作佛，国名安乐，彼国王者，今阿弥陀佛是。】 《悲华经》讲弥陀的因地是超过恒河沙数的大劫，真的是无量劫，何止十劫！《无量寿经》讲十劫，由此可知，现在西方世界阿弥陀佛是示现的，所谓一期示现，好像办学校，是这一届而已，这一届前面还有很多届。这是说明，佛是久远劫前就成佛了。 钞【三、大乘方等总持经云：无垢焰称起王如来时，有净命比丘，总持诸经十四亿部，随众生愿乐，广为说法，彼比丘者，今阿弥陀佛是。】 这部经虽然没有明白说出时劫、说出时间长短，但是从他『总持诸经十四亿部』，这不是普通的时劫。我们今天释迦牟尼佛留下来的经论，中文翻译出来的不过三千多部！十四亿部，就算印度是十万为亿，也一百四十万部！这是我们讲最小的、最起码的算法，这绝对不是普通人能受持的。如果没有很长的寿命，怎么能受持这么多经典，而且还广为众生宣说，所以这必定是久远劫前因地的修学。 钞【四、贤劫经云：云雷吼如来时，有王子名净福报众音，供养彼佛，彼王子者，今阿弥陀佛是。】 这是《贤劫经》，佛为我们所说的。从经文上看，弥陀在过去无量劫中福慧双修，所以他这一次遇见世间自在王如来，修成西方极乐世界，只用了五劫的时间，《无量寿经》讲得很清楚。佛给他说法千亿岁，千亿岁并不算很长，当时佛住世四十二劫，他在五劫当中就将极乐世界造成了。轻而易举！殊不知他已经是无量劫前积功累德，早已成佛。像释迦牟尼佛在我们这个世间建立佛法一样，这是第八千次来的，这建立看起来很容易，从鹿野苑五比丘，没多久就有一个庞大的僧团了。 钞【五、彼经又云：金龙决光佛时，有法师名无限量宝音行，力弘经法。彼法师者，今阿弥陀佛是。】 阿弥陀佛在因地，什么样的身分都曾经经历过。 钞【六、观佛三昧第九经云。】 《观佛三昧经》第九卷。 钞【空王佛时，有四比丘，烦恼覆心，空中教令观佛，遂得念佛三昧，彼第三比丘，今阿弥陀佛是。】 这一段经文我们读了之后能得一点真实的利益，为什么？烦恼覆心，这就是我们现在的状况。我们现在心里面都是烦恼，除了烦恼之外没有别的东西，学了一肚子的佛法还是烦恼。经上常有比喻，器皿，像这个茶杯，从前盛过毒药，现在毒药虽然倒掉，里面还没洗干净，再加醍醐进去，醍醐也变成毒药了。何况我们的烦恼还没有把它倒掉，烦恼满满的，再加上佛法的醍醐，所有醍醐统统变成毒药。烦恼覆心！ 所以诸佛菩萨传法，一定要找什么样的人？找法器，真正是个法器。法器是什么？这个杯子干干净净，虽然从前盛过毒药，但是洗得干干净净，一点渣子都不留了，这个行，这才是个法器，醍醐盛著不会变质！有一点烦恼没断，都会变质。诸位想想，断烦恼多么重要！烦恼不断不可能有成就，这是我们千千万万要记住，绝对不能开玩笑，为什么？与我们将来往生净土有密切的关系。心清净才能生净土，带业是只带旧业不带新业。 旧业、新业从哪一天算起？我告诉你，你可以很安心，从往生那个时候算起，往生那个时候业还现前，那就不能往生了。怎么晓得从往生那个时候算起？经上讲，五逆十恶临终遇到善知识，一念十念都能往生，可见得新旧业从往生那个时候算起。但是你要晓得，虽然从那个时候算起，我们现在就要准备，现在不准备，到往生临命终那一念，你能保证那时旧业能伏得住，能够不起现行？你没有把握！没有把握，换句话说，生死就没有把握、往生就没有把握。所以必须从现在要认真努力，要看破、要放下。 当然这也要方法，经上教给我们的方法就很好，『空中教令』，空中就是空王佛，教给他们用『观佛』的方法，观佛就是念佛，『遂得念佛三昧』，成就念佛三昧。这个方法实在是好！阿弥陀佛是用什么方法成佛的？他也是念佛成佛的。我们应当知道这个事实的真相，从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了，不牵挂了。大家不要认为这个样子我对家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷，很热情，热情就搞六道轮回。六道轮回那个结果，实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑，死了以后各奔前程，再想见面难了，太难太难了！这是要真正明了的。
佛经,阿弥陀经,阿弥陀经疏钞讲记_净空法师