第一百八十集
阿弥陀经疏钞演义 第一百八十集 钞【道树者，大本言：佛道场树，众宝庄严，宝网覆上，微风徐动，出无量妙法音声，遍诸佛刹，众生闻者，得深法忍，住不退转，以至成就无上菩提。】 这是解释《疏》里面讲的「又佛道树说法」，这是《无量寿经》里面所说的。不仅是阿弥陀佛讲堂附近的道树，整个西方极乐世界处处行树都跟道场树没有两样，这是我们在读大经的时候看到这个现象。因为西方极乐世界是平等世界，正报既然平等，我们的相貌容颜跟阿弥陀佛完全一样，我们居住的环境当然跟阿弥陀佛不会有差别，如果有差别，这个世界就不能算平等的世界。即使下品下生，依正庄严都与诸佛菩萨相同。 『佛道场树，众宝庄严』，因为西方都是众宝所成。经上有的时候说七宝，莲池大师在《疏钞》里面告诉我们，这是我们世间人把它看成宝，看成非常珍贵的略举七种，实际上西方极乐世界那些珍宝是无量无边。树上都盖覆著『罗网』，那就格外美了。《观经》里面告诉我们，这个罗网还放光，光中又化佛，那个境界就太美了，而且十方诸佛刹土都在罗网光影中显现，就像我们看电视一样，能看到他方一切诸佛的世界，当然我们娑婆世界这个地球也在其中。我们今天这一会在这里，我们在讲经听经，他们在宝网里都看得很清楚，我们每个人的样子他都看得清楚。 『微风徐动，出无量妙法音声』，风吹到树，枝与枝相击、叶与叶相碰，都会发出音声。音声之美是另一桩事情，更妙的是它能说法。说什么法？我们想听什么法，它就给我们说什么法，这的确是妙了。在这个世间，我们只有在大乘经里面读到，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，在西方极乐世界，无情说法，树木是无情的，植物它也会说法。宝树遍西方国土，所以说法也就遍满西方每一个角落。更妙的是每一棵宝树下面都有西方三圣的化身，到那个地方真是无时无处不见到阿弥陀佛。不像我们这个世间，地方太大了，总统只住在首都，边地的地方就见不到，顶多在电视上看一看。西方极乐世界，佛化身，遍国土化身，化的那个身跟他本身一模一样，也就是说，你随时随处都见到阿弥陀佛，阿弥陀佛没有离开我们的左右，这实在是妙不可言。 众生听到佛法之后，『得深法忍』，这是闻法所得的殊胜利益，得甚深法忍。这句话，实际上就是讲把我们的品位提高了。西方极乐世界，要是按一般的讲法，在程度上确实有五十二个阶级，从初信位到妙觉位。常常听法，逐渐就把自己的位次提升，从十信位到十住，由十住到十行，由十行到十回向、十地、等觉、妙觉。这个地方，我们要注意的就是闻法。十方世界修行为什么会退转？就是不闻法。不闻法就容易退转，为什么？不要说是我们过去无量劫以来，就是讲这一生，从我们懂事到现在，我们六根所接触外面的境界都是五欲六尘、贪瞋痴慢，不知不觉就被烦恼薰习。 现代的社会，脱序了。在中国古老的传统里面，序就是道德仁义礼。最高的是道，道没有了，这就有德；德没有了，再讲仁；仁也没有了，这讲义；义没有了，就讲礼；礼没有就完了，天下大乱。中国历史上记载，远古时代的三皇五帝，「三皇行道，无为而治」，天下太平。到五帝，道就失掉，制定典章制度就有约束，不是无为而治，开始有为，就用德，以德服人。五帝这个时代过去之后，这就是三王，夏商周，德也失掉，行「仁」政，推己及人。三王时代过去，春秋战国五霸的时候讲义气，讲「义」。五霸时代过去之后，从秦统一，一直到清，都是以「礼」治天下，礼尚往来。现在礼也不讲了，这叫脱序，所以众生苦！ 修道如果不能常常闻法，必然被世间烦恼习气所薰习，哪有不退转的道理？古时候道场里面修行，每天「二时讲经」。印度一时等於现在的四小时。二时讲经，每天听经八个钟点，再修行八个钟点，所以每天有十六小时的功课，这个人不会胡思乱想了，为什么？有一点时间赶紧休息一下，剩下八个小时当中还包括吃饭、工作、睡眠。佛陀在世的时候，睡眠是四小时，「中夜睡眠」，所以他不昏沈。中夜是什么？晚上十点钟到两点钟。初夜是下午六点到十点，中夜是十点到两点，后夜是两点到第二天早晨六点。睡眠的时间只有中夜，真的是抖擞精神，认真的努力。他要八个钟点听经，解门；八个钟点修行，那时候修行是打坐、念佛、持咒，这三大类。讲堂听经一天听八个钟点，这是从前寺院庵堂主修的功课。 行门大致上是大同小异，解门是每个宗派选择的经典不相同。譬如华严宗，清凉大师一生讲《华严经》五十遍。这五十遍怎么讲的？一部经从头到尾讲一遍至少要三千个小时，一天讲八个钟点，一年一部经圆满，第二年从头再讲。他老人家重复讲了五十遍，就五十年，真正了不起！他老人家活了一百多岁，一生经历九个皇帝，是七个皇帝的老师，他是国师，后世人尊称他为华严菩萨。他讲五十遍，他的学生跟他学，一遍一遍的薰修，诸位想想看，他怎么会不成就！这真正是要有耐心，没有耐心不行！所以闻法是我们信解行所必要的，信是建立在理解的基础上。如果解得透彻，你的信心自然坚固，自然不会动摇。难怪释迦牟尼佛当年示现在人间，天天说法，没有一天休息，「说法四十九年，讲经三百余会」，就好像办佛学讲座，四十九年当中他办了三百多次。所以，讲学非常的重要。 解行并进，这才真正得到成就，成就是果位往上提升。此地讲『得深法忍』，怎么晓得这一句是果位往上提升？我们读《仁王经》就知道，《仁王经》把五十二位菩萨统统用「忍」字来说，分为五个等级，五个等级是大分，五忍菩萨。开头是「信忍」，末后一位是「寂灭忍」，寂灭忍前面是「无生法忍」。「得深法忍」是菩萨位次不断向上提升，在净土宗来讲就是品位的提升，是这个意思。『住不退转』，下品下生也是圆证三不退。『以至成就无上菩提』，这是证圆教佛果，无上菩提就是无上正等正觉。 钞【今不言者，如前疏引摄行树中，谓行树尚能说法，佛树宁独不然，故曰文省。】 《弥陀经》没有讲道场树说法。前面说一般行树能说法，那么阿弥陀佛道场树当然更不必说了，这是文字上的省略。文字虽然省略，意思确实是圆满的。 钞【又例推之，如前止说宝池，疏引二部经文，则宝水流衍，皆说妙法故。】 《弥陀经》上讲到七宝池。《疏》引用二部，就是引《无量寿经》跟《观无量寿佛经》的经文，证明这个地方经义里面统统都含有这个意思，水也说法。 钞【又例推之，如大本言：其道场树，众生见者，无其眼病；闻其香者，亦无鼻病；食其果者，舌亦无病；树光照者，身亦无病；观想树者，心得清净，无复贪瞋烦恼之病。】 这个树真是宝树。我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。给诸位说，你把一切万缘放下，就想西方极乐世界的树，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。所以读这个经文、想这个经文，这个经文是真能治病。换句话说，心一定要清净。心里面所思所念全是西方极乐世界依正庄严，那还有什么病？没病！如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，这个高明！所谓「预知时至」，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。生老病死，他真正是没有老苦、没有病苦、没有死苦；生，过去了，都忘了。一切众生不能避免的生老病死这四种苦，修行人没有了，四个都没有了，这是真的，一点都不假。你要想不生、不死、不老、不病，你就依照这个经典来修行。别人能做得到，能修得，我相信我们也能修得到，就怕你不肯修。你要肯修的话，决定是可以得到的。 西方极乐世界这些宝树，到了极乐世界，这是没有话说的。我们现在想，想树的功德都会产生效果。这里面最重要的一句话就是『心得清净，无复贪瞋烦恼』，我们今天念经，想西方极乐世界的境界，想这些宝树的功德庄严，为什么会得到效应？就是因为你现在「心得清净，无复贪瞋烦恼」，道理就在此地。我们自己能够这样修，西方极乐世界阿弥陀佛、观音势至诸上善人威神加持，使我们现在就能脱离生老病死苦，现在就没有了。 钞【又云：见此树者，得三法忍。】 『三法忍』，底下有注解，注解是《无量寿经》上的。「一、音响忍，因闻圣教得悟入故」。我们娑婆世界众生，六根当中耳根最利，文殊菩萨在楞严会上拣选圆通，他说「此方真教体，清净在音闻」。音响是法音，佛说法的音声听了之后，自己的烦恼习气渐渐就消失了。这叫第一种忍。功夫提升到第二个阶段，「二、柔顺忍，折伏烦恼全不起故」。以净宗修行的阶段来看，「音响忍」是功夫成片，「柔顺忍」是事一心不乱，烦恼完全不起了。「三、无生法忍，无生之理忍可於心故」，这是理一心不乱。念佛三种功夫，就是此地讲的三种忍。 我们要想功夫成片，「读诵受持，为人演说」很重要。实在讲，我们今天薰习的时间还是不够，薰习的时间太少了。虽然我们这个道场，一个星期讲经四次，一天讲一个半钟点，二十四小时，只有一个半钟点是佛法薰习，还有二十二个半钟点是贪瞋痴慢烦恼薰习，这帐怎么算法？成就太难！所以我劝同修们，只要一有空，你就念佛、背经、念经，弥补闻法之不足，使我们薰习佛法的时间长。严格讲，我们一天或者是念佛诵经闻法十二个小时，还有十二个小时是昏沈烦恼，功夫是一半一半，能不能成就还不太可靠。像古人那个方法是可靠的，为什么？他三分之二是佛法薰习，不受佛法薰习只有三分之一，他每天功夫是十六个小时，的确是很有把握。 我们现在如果有这么一个道场，恐怕一个同修都不来，没人来了。现在道场愈是节目排得繁杂人愈多，唱歌跳舞、插花，名堂真多，热闹非凡，就像市场一样，门庭若市；像我们这里讲经枯燥无味，来的人不多，没有他们那个场合热闹。像古人那种道场，现在人就更没有了。难怪黄念祖老居士一再告诉我们「同修贵精不贵多」，三、五个不算少，真正有道心，真正能往生，这个对的。我们看《西方确指》，觉明妙行菩萨的学生就十二个人，这是小道场，真有受用。 钞【则知树色香味，皆亦演畅根力觉道，如是等法，众生闻者，咸念三宝。】 这是说明那个世界的无情说法，无法不宣扬。 钞【又例推之。】 再援例我们来推论。 钞【彼国金沙。】 七宝池底下金沙布地。 钞【彼国阶道。】 『阶』是阶梯，『道』是道路。 钞【彼国楼阁，彼国莲华，天乐天华，衣咽称鳎磺兄钗铮砸嘌莩└醯馈Ｈ缡堑确ǎ谏耪撸棠钊Α！
佛经,阿弥陀经,阿弥陀经疏钞讲记_净空法师