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一章一节 人物生平

佛陀降生及出家

佛陀的家世

        在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明， 最为强大，成为他们当中的盟主。

因为古印度社会阶级制度很森严，释迦族属高贵的刹帝利阶级之一，所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。

释尊 的降生

释尊 诞生于公元前五六五年（周灵王七年）的四月初八日（中国夏历），父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王；母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便诞生了。
摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便离世。从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。

净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名 乔达摩·悉达多。

其时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王；若是出家，必为觉者。净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会修行。

童年的生活

太子由七岁开始，每天须研习经典；年纪稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。 他 虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但 他 最喜欢的，还是思索人生的奥秘：
　　生命从何而来？
　　人生真正的目的是甚么？
　　生命的尽头有没有归宿？
　　这些人生问题，就算哲学家也不易解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。

有一天，净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦；耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打；在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。

在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生存。生和死，互相依附。每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。

悉达多太子 在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。

太子的婚姻

随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了拘利城的公主 耶输陀罗为妃。

奢华的生活

父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。

欢乐的日子，如行云流水般过去。但这并不是 释尊 所要追求的理想修行方式。

毅然出家

日后，太子得到父王的同意，带着待从出游，在东门看见曲背贫困的老人；在南门看见痛苦呻吟的病人；在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说：
　　「我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好！」

不久，太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门；这时太子看见他高雅的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生、老、病、死的痛苦，不禁连声赞许。

自此之后，太子渴望出家修行。就在二十九岁那年，他的儿子 罗睺罗 诞生了。在一个午夜，他带着侍从，跨上巨马，默然出离了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上蓑衣，又遣走侍从。 释尊 从此成为一个修行菩提。

访道及悟道成佛

 

访求道法

太子离开森林，再继续向东南行，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。 释尊 在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，来世便可生天，享受快乐。但是不合理的「苦因」，又怎能得到合理的「乐果」呢？

太子认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了七日夜，便漠然离开了。

拒绝回宫

当净饭王听到太子已经出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子，他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回答说：
　　「我修行，是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定，先不回宫。」

朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪伴太子学道。

婉辞让位

太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到摩揭陀国，在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿，赞叹不已。

国王频婆娑罗知道了，便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求 释尊 留下来教化人民，而且愿以王位相供养。

但 释尊 一心寻求解脱生死之道，坚决地回绝了国王的好意。

修持苦行

释尊 来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是：应先出家，托钵为生，修行禅定。

太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生、老、病、死之道，仍无所得，只好离去。

辞别以后，太子来到尼连禅河边，迦耶山的南面，会合了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，静坐沉思。

太子每日或隔日进食一秕一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行，让 释尊 报身消瘦，皮骨相连；一直度过了 六个年头。

放弃苦行

六年的苦行，仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧牛女乳糜的供养，因此身心的健康都马上恢复如初。

随伴他的憍陈如等五人，认为 释尊 的道念不坚，悄悄地离开 释尊 ，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。

降伏心魔

释尊 独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，发誓说：
　　「我若证不到无上正等正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。」

他在树下静思解脱生、老、病、死之道，于成道前的一个深夜，在定中显现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔将来威胁他。 释尊 的道心坚定，始终不为魔境所动摇，结果魔王莫嚣，便隐没了。

悟成道佛

释尊 降伏恶魔之后，摒除一切杂念，运用最高的智慧去思考和探索，在十二月初八日黎明，当明星照耀大地的时候，终于豁然大悟，彻见宇宙人生的真相，完成了无上正等正觉。此后世人尊称为 释加牟尼。

说法及入涅槃

 

教化众生

释尊 自三十五岁在菩提树下成 佛 后，直到八十四岁入—大—涅—槃，在这四十多年间，从未间断为 弟子 说法，足迹踏遍了恒河两岸。

度五比丘

释尊 离开了迦耶山，便准备到跋伽婆．阿罗逻和郁陀罗的修道处，去引导他们走上正途；可是，三人已经先后逝世了，于是只好改往波罗奈国鹿野苑，寻找憍陈如等五位旧同伴。

这五个苦行者，还以为 释尊 以前放弃苦行，是由于立志不坚，所以相约不去欢迎他。但当他们见到 释尊 后，竟被他的威德所感召，立即上前恭敬礼拜，聆听佛说「四圣谛法，终于成为著名的五比丘。

这是 释尊 的第一次说法，所以叫做「初转法轮」。也从这时开始，成立了一个雏型的佛教僧团，初具了三宝。

化三迦叶

释尊 来到摩揭陀国，一路上，不少人受到他的教化而皈依，其中有拜火教的领袖迦叶三兄弟：大哥优楼频罗迦叶，有五百徒众；二弟那提迦叶、三弟伽耶迦叶，各有二百五十徒众，合共一千人，都皈依了 释尊 。这时 释尊 已为远近所尊仰。

竹林精舍

频婆娑罗王知道了，带着侍臣，恭敬地迎请 释尊 ，虔诚皈依。并且建筑了一座竹林精舍，供养 释尊 和 弟—子 ；这是国王皈依 释尊 的第一人，也是 佛教 拥有寺院的一个开始。

释尊 在竹林精舍说法，王舍城著名的外道大师舍利弗和目犍连，听到了马胜比丘所说缘起的道理后，便放弃原来的信仰，带着二百徒众，跟 释尊 出家，后来成为 释尊 的左右肋侍。在十大 弟—子 中，舍利弗被称为智慧第一，摩诃目犍连被为神通第一。

祇园精舍

在憍萨罗国有一位巨商名叫须达多长者，平日喜欢救济贫苦的人，很受国人敬仰，被尊称为「给孤独长者」。他来到王舍城受了 释尊 的教化，得益不少，于是，恭请 释尊 到他的国家去，并且用巨量的资财，向祇陀太子买了一座优美的园林，建成祇园精舍，献给 释尊 作为说法的道场。

国王波斯匿也率领了百官大臣，来到精舍，聆听 释尊 说法，诚心皈依三宝。

返国行化

数年后， 释尊 回到祖国迦毗罗卫城探望父王，还为亲族说法。皈依的人很多，跟随 释尊 修行的有异母弟 难陀 、堂弟 阿难陀 和独子 罗睺罗 等人。阿难陀后来长期随侍 释尊 ，被称为多闻第一。
　　释尊 的姨母波阇波提也皈依了 佛 ，成为第一个出家的比丘尼。
　　在佛教，出家的男众入寺守比丘戒称做比丘，出家的女众入寺受比丘尼戒称做比丘尼；在家的男众守八关斋戒叫做优婆塞，在家女众守八关斋戒叫做优婆夷，合称四众。

入大涅槃

释迦牟尼涅槃画

后来， 释尊 年逾八旬。 释尊 离开王舍城，北行到毗舍离城，适逢饥馑， 释尊 惟有遣散了大众，只留下阿难陀一起度过雨季。这时 释尊 偶感染疾，受了铁匠纯陀供献的食物之后，病情加剧。 释尊 来到拘尸那城的一条河流，洗了澡，上岸后在两棵娑罗树的中间，由 阿难陀 铺设了睡床， 释尊 枕着右手，侧身而卧。这一晚，有一个外道名叫 须跋陀罗 求见，佛陀向他说了八正道法，收了他为最后的 弟—子。

这时，释尊 在弥留之际，众弟子到来探望，心中感到非常悲痛， 释尊 便向他们作出最后的遗训：
　　「你们不要以为失掉我，便没有导师了。我 灭—度后，以往所说的言教和戒律，就是你们的戒师、行师呀！」

释尊 吩咐完毕，就在公元前四八六年（周敬王三十四年）的二月十五日夜半，右胁而卧，入大—涅—槃—。
拘尸那城城主和 释尊 的 弟—子，用最隆重的礼节，为 释尊 举行火化；灵骨舍利 则由摩揭陀国和释迦族的八位城主请去建塔供奉。直到现今，灵骨舍利塔 还在照耀人间。

所述经文

《满文大藏经》

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        佛教的三藏十二部经典浩如烟海，博大精深，卷数达二万多卷、字数达三亿之多。现列举一些各宗各派具有代表性的经典。净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》；禅宗主修《金刚经》、《心经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》；天台宗主修《法华经》；华严宗主修《华严经》；唯识宗有《解深密经》、《瑜伽师地论》。常见的还有《地藏三经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《药师经》、《弥勒三经》等，以及从各经中节录的独立品章，如《普贤行愿品》、《观世音普门品》、《净行品》、《大势至菩萨念佛圆通章》等等。各种经典都是对治各种烦恼的，每个人根基不一样，喜欢的经典也不一样。以上都是比较常读的经典，学人可以根据自己的实际情况进行选择。

讲经说法

        豁然彻悟宇宙人生真理，证悟后之太子称为佛陀，佛为大觉智者之意。证果之佛陀，决意奉献所证心得给世人，帮助众生解脱苦恼，获得心灵清净快乐。遂游历诸国，教大家于现实生活中认识苦，了解苦之根源为无常变迁，一切存在之物并无主宰之我存在，树立“无我”观念，无我之现象世界由“缘起”而生，说“十二因缘”阐释缘起道理，教修“四谛”及“八正道”为还灭“缘起”法，更以戒定慧三学、慈悲喜舍四无量心及四神足等为基本教义。佛陀住世80载，说法49年，讲经三百余会，于二月十五日在拘尼那城之娑罗双树间，安然离世。佛之应化身虽灭，其法身却永恒存在。佛灭度后，由弟子摩诃迦叶召集、整理记录佛陀一生所说之教法，通过七次结集，成为经教，流传后世。